Постатейное описание

рукописного сборника ГПНТБ СО РАН,

собр. М.Н. Тихомирова, № 397, сер. 15 века.

 

Орфография приближена к современной: ять заменяется на «е», юс малый – на «я», омега – на «о», зело – на «з», ижица в «евангелие» на «в». Слова под титлом раскрыты, выносные вставлены, паерок передается как «ь», киноварный текст передается полужирным шрифтом. Отсутствующая тетрадь обозначается как […] Дополнительную информацию о рукописи (и рудиментах произведений Климента Смолятича в ней) см: Иткин В.В. Толкования Афанасия мниха и Послание Климента Смолятича в древнерусских рукописных сборниках // Книга и литература в культурном контексте. К 35-летию археографии в Сибири. Новосибирск, 2003. С. 43-69.

 

См. Указатель начал

 

Л. 1 - 8. Святаго и славнаго апостола Иоанна Богослова евангелие толковое. Искони бе слово... и ко греху послуживши тма бывает и глаголется.

Толкование на Ин 1: 1-5, из Евангелия Толкового Феофилакта Болгарского.

 

Л. 8 - 9. Сие же от иного евангелиа. Евангелие. Рожденное от плоти плоть... ~ како же uбо Божиа существа смееши, пагубниче.

Толкование на Ин 3: 6.

 

Л. 9 - 10 об. От иного евангелиа. Евангелие. якоже изовлекоша на землю видеша огнь лежаmь и pыбu на нем лежаmю и хлеб...

Толкование на Ин 21: 9.

 

Л. 10 об. – 15 об. Евангелие въскресное 1-е, въкратце от Матфея. Единыи иже на 10 ученикы идоша в Галелею гору, ови же усумнешася Толкование. Котории усумнешася прочии  апостоли - Петр, Иаков и Иоан... нами есть юже име божества ради.

Толкование на Мф 28: 16-18 евангельское воскресное чтение на 1 неделю о Фоме после Пасхи.

 

Л. 11. Евангелие. Рече Господь: Человек некто схожаше от Ерусалима во Ерихон и в разбоиники впаде и сволокше и и язвы возлжише иле жива суща. Толкование. Что есть человек –  Адам… Егда воздаст комуждо по делом его.

Толкование на Лк 10: 30.

 

Л. 11 – 11 об. Евангелие. Человек некто изиде заутра наяти делателя во виноград свои. Толкование. Человек есть Бог, а виноград – весь град… а роптивыа – июдеи, жидове.

Толкование на Мф 20: 1.

 

Л. 11 об. Евангелие. Человеку угобзися нива и помышляше в себе глаголя и разорю житницю моб и болша созижю. Толкование. Человек побежен несытоством…  Безумна же сего нарек Бог.

Толкование на Лк 12: 16-18.

 

Л. 11 об. Евангелие. Рече Господь своим учеником, идете во весь, еже есть прямо вам, обрящете осля, жребя привязано. Толкование. Жребя от язык веровавшая… от рабыня бо есть закон, благодать же от свободныа.

Толкование на Мф 21: 2 Мк 11:2

 

Л. 11 об. – 12. Евангелие. Рече Господь ко адине во град, идете и рцете ему, время мое близ есть, у тебе сотворю пасху со ученикbи моими. Толкование. Что есть град - Адам. А адина - ад… Ибо пасха наша по нас заколен бысть агнець.

Толкование на Мф 26: 18.

 

 Л. 12. Евангелие. Се убо секера при корени всякого древа лежит. Толкование. Корень есть вtера, а древо - человеци, а секира - человеческая кончина.

 Толкование на Мф 3: 10 Лк 3: 9.

 

 Л. 12. Евангелие. Человек созда храмину свою на камени. Толкование. Человек - Петр. А камен - Христос… А песок - бесподная так! его душа.

Толкование на Мф 7: 24 Лк 6: 48.

 

 Л. 12. Евангелие. Рече Господь: уподобися царство небесное жене, иже имяше десятьдидрагмь… Толкование. Жена убо церкви, а светилник - Христос Бог… Прииде да воскресит его.

Толкование на Лк 5: 8.

 

 Л. 12 – 12 об. Евангелие. Рече Господь: уподобися царство небесное человеку  богату, иже сотвори брак сыну своему. Толкование. Человеку  богат - Христос, а сын - воплотивыися слово…  А обретыися в сквернеи ризе Июда.

Толкование на Мф 22: 2.

 

 Л. 12 об. Евангелие. Рече Господь: уподобися царство небесное десяти девам, пять же бе от них мудрых, а пять - буих. Толкование. И еже суть мудрые девы: вера, надежа, любы, мир, милостыни… А котории изогнашася - нечестивыи.

Толкование на Мф 25: 1.

 

 Л. 12 об. Евангелие. Человек некто бе богат и призва своя рабы, овому даст 5 талант, овому 2, овому же - един. Толкование. Приимыи 5 талант - апостоли, а еже два - четыре еваггелистыи, а едины - Июда Скариотскыи и сокрыи веру.

Толкование на Мф 25: 15.

 

Л. 12 об. – 13. Евангелие. Рече Господь Петрови: Шед во верзи в море уду и входяmюю первую рыбу возми… То взем даже за ся и за мя. Тлокование. Что есть море - мир… а иже дати за мя и за ся, еже низ главою.

Толкование на Мф 17: 27.

 

 Л. 13. Евангелие. Человек бе некто домовит, иже насади виноград и оплотом огради и. Толкование. Человек домовит - Господь ... А раби посланнии - апостоли, пророци, мученици.

Толкование на Мф 21: 33 Мк 12: 1.

 

 Л. 13. Евангелие. Рече Господь: уподобися царство небесное квасу, иже сокры жена, вземши в муце три сита, дондеже воскысе все. Тлокование. Жена убо земля, а квас - Бог, а три сита - тридневное воскресение. Инако. Или квас - проповедь... Проповедно бо сиа вся воздвиже к Богу.

Толкование на Мф 13: 33 Лк 13: 20-21.

 

Л. 13 – 13 об. Евангелие. И лисица язвины имут и птице небесныи гнезда, а сын человеческыи не имат главы подклонити. Тлокование. Се реченно есть ко книжнику... Святыи бо Бог во святых почивает.

Толкование на Мф 8: 20 Лк 9: 5-8.

 

 Л. 13 об. Евангелие. Рече Господь: две мелюmи в жерновах, едина поемлется, а едина оставляется. Толкование. Село - мир, а меляmе - душа и тело, душа поемлется, а тело оставляется.

 Толкование на Мф 24: 41.

 

 Л. 13 об. Евангелие. Рече Господь: уподобися царство небесное купцю, ищущему добра бисера... И шед продаи все, елико имяше, и купи и. Толкование. Бисер Христос, егоже обрете Павел, вся оставле мирская, еже есть продасть имение свое и последова бисеру.

Толкование на Мф 13: 45-46.

 

Л. 13 об. - 14. Евангелие. Рече Господь: уподобися царство небесное неводу вовержену море и от то всякаго рода собравшю. Толкование. Невод есть слово Божие, а море весь мир... от всякаго языка суще во крещении.

Толкование на Мф 13: 47.

 

Л. 14. Евангелие. Рече Господь: уподобися царство небесное человеку, cеавшему доброе семя на селе своем. Спящимь же  человеком прииде враг его, насеа плевел и отиде. Толкование. Сеавы доброе семя, еже есть слово Божие... Сеавыи же дияволя.

Толкование на Мф 13: 24-25.

 

Л. 14 -14 об. Евангелие. Рече Господь: Аще рука твоя или нога твоа соблажняет тя... ввежрену быти в Геону огнену. Толкование. Руку и ногу разумеи любиме... Не повредимь же ся от них, аще хощем.

Толкование на Мф 18: 8-9.

 

Л. 14 об. – 15. Евангелие. Как подобно царство небесное скровищу... и купи село оно. Толкование. Село мир есть, сокровище же проповедание веры и познание Христово... и повелевая  им иже муискии и киилиа и прочие.

Толкование на Мф 13: 44.

 

Л. 15 -15 об. Евангелие. Как подобно царство небесное человеку купцю, имущю добрые бисеры... шед продаде вся, елико имяше, и купи его. Толкование. Море есть житие се и купци же суть в мире живущи... Подобает же прочее сего истиннаго бисера искати и имети вся дающаго его ради.

Толкование на Мф 13: 45-46. Ср. толкование на эти же евангельские стихи на л. 13 об.

 

Л. 15 об. – 17. Ино евангелие от Матфея, яко не подобаеть лениву быти иерею. Рече притчю сию. Человек некыи изиде на страну далече… и еже умирающее чрево плотное земнаго хлеба насытити.

Толкование на Мф 25: 14-15. Из Евангелия Толкового Феофилакта  Болгарского.

 

Л. 17-18. Евангелие о приатии благых будущих. Рече Господь притчю сию. Человек некыи сотвори вечерю велику… Да наполнится рече дом мои.

Толкование на  Мф 22: 2-3. Из Евангелия Толкового Феофилакта  Болгарского.

 

Л. 18-19. Евангелие от Матфея, како итти вслед Господа. Рече Господь, аще кто похощет по мне ити...  на брань идеши одежю отверзи да исподи не ляжеши.

Толкование на Мф 16:24, 25, 26, 28 из Евангелия Толкового Феофилакта  Болгарского.

 

Следующие две группы толкований 30 и 31 с теми же заголовками содержатся в рукописи РНБ, Сол. Собр.,  807/913, на Л. 378 – 395. Соответственно, их можно считать отдельным блоком.

Л. 19-28. Избраниа от святаго Апостола, еже суть с толкованием. Первое слово сотворих и о Феофиле…

Здесь содержаться толкования на стихи и отрывки из стихов Деяний и посланий апостолов: Деян 1:1, Деян 1:12, Деян 3:11,  Деян 10:11, 1 Петр 5: 13, н, н, Рим 1:32, 1Кор 15:32, Еф 4: 29, 2 Кор 4:7, н, Кол 3:16, Иак 3:1, 1 Ин 3:9, Гал 5:13, н, н, н, 1Кор 8:8, 1Кор 15:41, Рим 9:27, Рим 11:25-26, Рим 1:18, н, 2Кор 11:25, 1Кор 15:53, н, 1Кор 15:50, 1Кор 15:49, 1Кор 4:9, н, 1Кор 9:4-5, 1Тим 2:9-12, 2Тим 2:6, 1Кор 10:31, Евр 8:2, Еф 6:11, 2Тим: 3:1-9, н, 1Кор 5:7, н, Гал 3:13, Гал 3:13-14, Гал 3:14, н, 2Пет 1:19, н, н..

Содержится в рукописи РГБ, ТСЛ,  793. Первые два фрагмента с толкованиями содержатся в Изборнике XIII века.  См.: Watrobska H. The Izhbornik of the XIIIth century... Р. 7. Сходная подборка с таким же началом содержится в сборнике ГИМ, собр. Уварова, № 1770 589 Царск. 361, XIV в., на л. 121-141, под заголовком «А се избрано от Апостола с толком». В Погод. 1287, на лл. 44 об. – 61, после статьи «Сии греси Манасии…» см. Тих. 397, л. 136, как и в Сол. 807, и перед «Святого Григория Богослова откровением о божественной службе» см. Тих. 397, л. 73.

 

Л. 28-39. Епистолия святого апостола Павла, учителя вселенныя. Апостол, сила  Божия, есть на спасение всем верующим…

Толкования на стихи и отрывки стихов из посланий Павла к Римляном и 1-го Коринфянам: н, н, Рим 5:2, 5:12, 5:14, 5:14, 5:16, 5:17-18, 6:6-7, 7:6, 8:10, 8:14, н, н, 8:31-32, 8:33-34, 8:34-35, 8:36, 8:36, 8:37, 9:4-5, 9:5, 10:14-15, 10:16, 11:20, 11:33, 11:34, 11:33, 11:34, 11:36, 11:36, 12:8, 12:8, 12:8-9, 12:9, 12:10-11, О досаждении н, 12:20, 12:21, н, 1Кор 10:16, 10:16, 10:16, 10:17, 10:21.

 

 

 

Л. 39-72 об. Блаженного Афонасия, архиепископа Александрийского, ко Антиоху князю о многих и нужныих взысканиих, иже в священных  писаниих недоуменных и нужных всех христианы ведомо быти. Въпрос. Первее убо веровавшеи и крестившеися во святую Троицу…

Архангельский. Творения. I-II. С. 9-203. Порфирьев. Апокрифы новозаветные. Здесь начинается 1-ым и кончается 129 в/о. См.: Куев К. Иван Александровият сборник от 1348 г. София, 1981.

 

Л. 73-74 об. Святаго Григория Богослова откровение  о святей божественнеи службе, еже есть литоргиа. Собрашася святии отци к великому Григорью Богослову…

Апокрифическое византийское произведение, приписывающееся Григорию Богослову. Текст издан Н.Ф. Красносельцевым по списку Сол. 807. См.: Православный собеседник, 1878 г., ч.II. С.10-12. См. также Красносельцев Н.Ф.: Сведения о некоторых литургических рукописях Ватиканской библиотеки. Казань, 1885. С.323-370. Эта и следующая статья находится в Син. 318, Л.203 об.-206 об., см.: Горский А.В., Невоструев К.И. Описание славянских рукописей Московской синодальной библиотеки. М., 1859. Эта статья также читается в Ефремовской Кормчей, XII - XIII в. ГИМ, Син. 227/148, на л. 354 – 355, см.: Срезневский И.И. Обозрение древних русских списков Кормчей книги  СОРЯС. Т.65. СПб., 1897. Ч.2. Статья находится также в сборнике ТСЛ № 11, XIV в., на л. 28 об., см.: Мочульский, В. Следы народной Библии в славянской и в древнерусской письменности. Одесса, 1893., а также в сборнике ГИМ, собр. Уварова, № 1770 589 Царск. 361, XIV в., на л. 133 об. – 117, и в сборнике с поучениями Иоанна Златоуста, ГИМ, собр. Уварова, № 316 111 Царск. 316, XVI в., на л. 77- . Погод. 1287, л. 61 – 63 после «Апостола с толком» см. Тих. 397, л. 19.

 

Л. 74 об. – 76. Толкование о церкви Божии. Церкви есть невеста Христова, кровию его окроплена…

Отрывок из толкования литургии, принадлежащего св. Герману Константинопольскому ум. 746. Греческий текст см.: Migne J.-P. Patrologia Graeca. T. 98. Paris, 1857. Col. 383 – 451. Статья содержится в более полном варианте в сборнике РГБ, собр. ТСЛ,  122, 1470-е гг., на л. 108 об. – 128, с заголовком «Служба толкованая Иоана Златоустаго патриарха Царяграда». Эта статья находится и в Син. 206, л. 589 об., непосредственно следуя за предыдущей в Тих.397, под заголовком “Служба толкована Иоанна Златоустаго, толкована [И]сихием”, см.: Горский А.В., Невоструев К.И. Описание славянских рукописей... В таком же виде она содержится в сборнике РНБ, Соловецкое собр. 1301048, XV в., л. 320, содержащем толкование на Псалтирь, см.: Поpфиpьев И.Я., Вадковский А.В., Кpасносельцев H.Ф. Описание pукописей Соловецкого монастыpя, находящихся в библиотеке Казанской духовной академии. Казань, 1881. Ч. 1. С. 143. Статья часто встречается в списках Кормчей, причем содержится и в древнейших ее списках: например, в Новгородском списке Кормчей, ГИМ, Син. 132, 1282 г., л. 588 - 604, а также в списке Варсанофьевской Кормчей, ГИМ, Чуд. 4, XIV в., л. 309 – 317, см.: Срезневский И.И. Обозрение древних русских списков Кормчей... С.  Я.Н.Щапов упоминает эту статью в составе Кормчей РГБ, Рум. 235, нач. XVII в., л. 271 - 272 об., см.: Щапов Я.Н. Византийское и южнославянское правовое наследие на Руси в XIXIII вв. М., 1978.

 

Святаго Василиа Кесарийскаго толкование священническаго чина. Что есть иереи и почему глаголется священник и что острижение главы его есть...

Входит в Кормчюю РНБ, Соловецк. собр., № 412 858, 1493 г., л. 249 - 251  см.: Поpфиpьев И.Я., Вадковский А.В., Кpасносельцев H.Ф. Описание pукописей Соловецкого монастыpя… Ч.2. С. 14, по списку которой издан Н.Ф. Красносельцевым. См.: Православное обозрение, 1878 г., ч.II. С.7. Содержится в Син. 206, в Син. 204, л. 371; Содержится также в «энциклопедическом» сборнике ГИМ, Син. 951, XV в.: л. 336 об. - 342. В сборнике РНБ, собр. Погодина, № 1560, XVII в., л. 79 – 79 об. эта статья соседствует со статьей 5 этого блока, «От летописца».

 

Л. 77 об. – 82 об. Толкование божественныа литоргыа. Антифоны суть святеи литоргии пророческая речениа…

Статья входит в состав сборника ГИМ, Син. Собр., № 163, XIII в., а также в Кормчюю РНБ, Соловецк. собр., № 412 858, 1493 г., л. 343 см.: Поpфиpьев И.Я., Вадковский А.В., Кpасносельцев H.Ф. Описание pукописей Соловецкого монастыpя… Ч.2. С. 11. Содержится также в Син. 95Л. 334-336 об., вслед за предыдущей статьей.

 

Л. 82 об. – 83. От летописца. От крещениа до смерти Господня – лета 3. От въскресениа до вознесениа Господня на небеса - днии 40. От вознесениа до сшествиа Святаго Духа на апостолы – днии 10. От вознесениа до побьениа Стефанова до света явлешегося со небесе Павлу – месяць 6.

Фрагмент из «Летописца вскоре» патриарха Никифора, практически идентичен с текстом, представленным в Новгородской Кормчей см.: Степанов Н.В. Летописец вскоре патриарха Никифора в Новгородской Кормчей  ИОРЯС. 1912. Т. 17. Кн. 3. С.  . В сборнике РНБ, собр. Погодина, № 1560, XVII в., л. 79 – 79 об. эта статья соседствует со статьей 3 этого блока, «Святаго Василиа Кесарийскаго толкование священническаго чина».

 

Л. 83 – 84. Толкование апостольскои о церкви. Церковь есть земное небо и храм Божии…

В Новгородской Кормчей, л. 589 об. - 590 об. В Варсанофьевской Кормчей, л. 310 – 311 см.: Срезневский И.И. Обозрение древних русских списков Кормчей … С.  . Входит в Кормчюю РНБ, Соловецк. собр., № 412 858, 1493 г., л. 251 - 252. см.: Поpфиpьев И.Я., Вадковский А.В., Кpасносельцев H.Ф. Описание pукописей Соловецкого монастыpя… Ч.2. С. 14. Содержится в в сборнике ГИМ, собр. Уварова, № 1770 589 Царск. 361, XIV в., на л. 84 – 88 об.

 

Л. 84 – 88 об. Толкование божественыа службы. Глаголащу иерееви благослави владыко, то есть к невидимому Божеству…

В Новгородской Кормчей, л. 590 об. - 597. В Варсанофьевской Кормчей, л. 311 – 314 см.: Срезневский И.И. Обозрение древних русских списков Кормчей … С.  . Входит в Кормчюю РНБ, Соловецк. собр., № 412 858, 1493 г., л. 252 - 262  см.: Поpфиpьев И.Я., Вадковский А.В., Кpасносельцев H.Ф. Описание pукописей Соловецкого монастыpя… Ч.2. С. 14, по списку которой издан Н.Ф. Красносельцевым. См.: Православное обозрение, 1878 г., ч.II. С.11-19.

 

Л. 88 об. – 90 об. О сени перваго закона. Егда ведяше Моисеи жиды из Египта и проведе я посуху чермное море…

В Новгородской Кормчей, л. 598 - 600. В Варсанофьевской Кормчей, л. 314 – 315 см.: Срезневский И.И. Обозрение древних русских списков Кормчей … С.  .

 

Л. 90 об. – 91. Слово о ризах архиереовых 1-го закона. Риза же архиереова есть подирь, позлащена от главы до ногу...

В Новгородской Кормчей, л. 601 - 602. В Варсанофьевской Кормчей, л. 315 см.: Срезневский И.И. Обозрение древних русских списков Кормчей … С.  .

 

Л. 91 - 91 об. Слово Златоуста. Есть же видети и ины обpазы, а ины pазумы...

В Новгородской Кормчей, л. 602 - 602 об. В Варсанофьевской Кормчей, л. 315 об. – 316 см.: Срезневский И.И. Обозрение древних русских списков Кормчей … С.  .

 

Л. 91 об. - 92. Пpавило иеpеом иже не облачаются во священыа pизы или неpазумием, или гоpдостию или леностию. Стихаpь есть пpавда, афелон - истина, и пpииде пpавда с небесе и облечеся во истину...

В Новгородской Кормчей, л. 602 об. - 604. В Варсанофьевской Кормчей, л. 316 – 317 см.: Срезневский И.И. Обозрение древних русских списков Кормчей … С.  .  Содержится в сборнике Ефросина РНБ, Кирилло-Белозерское собр. № 6/1083, на л. 162 - 162 об. См.: Каган М.Д., Понырко Н.В. Рождественская М.В. Описание сборников XV века книгописца Ефросина… С.  .

 

Л. 92 - 93. И се паки нŠкто иерŠи от церкви Иоанна Милостиваго нача служити... И то рек отпусти и с миром.

Статья читается в том же сборнике Ефросина сразу после предыдущей РНБ, Кирилло-Белозерское собр. № 6/1083, на л. 162 об. - 164, и имеет название “Правило святаго Иоанна Милостиваго”. В такой же последовательности идут эти статьи и в Кормчей 1653 г., л. 595 – 596, глава 57.

 

Л. 93 - 96 об. И бе бо архиереи в таковои одежи украшаемы подириею...  И се рекшу ему к ним, посрамишася вси.

Фрагмент о приходе Александра Македонского в Иерусалим, читающийся в Хронографической Александрии 1 и 2 редакций в варианте 2 редакции вкючен в Еллинский летописец 2 редакции, см.: Творогов О.В. Древнерусские хронографы. Л., 1975. С. 288, заимствованный из Хроники Георгия Амартола. Сравнение всех перечисленных текстов показывает, что фрагмент Тих. 397 наиболее близок первоначальному тексту, т.е. Хронике Амартола.

 

Л. 96 об. Феодоpитово ко всем кpестьаном. Сице благословити pукою и кpеститися тpи пеpсты...

Содержится в сборнике Ефросина  РНБ, Кирилло-Белозерское собр. № 22/1099, л. 318-318 об. См.: Каган М.Д., Понырко Н.В., Рождественская М.В. Описание сборников XV века книгописца Ефросина  ТОДРЛ Т. XXXV. Л., 1980. С.  . Текст у Ефpосина озаглавлен "От Феодоpита".

 

Л. 96 об. - 97. О кpестящихся. Мнози неpазумнии человеци махающе по лицю своему...

Содержится в том же сборнике, непосpедственно вслед за пpедыдущей статьей. Содержится также в сборнике ГИМ, собр. Уварова, № 1778 516 Царск. 377, XVI в., на л. 168об. – 169 об. Погод. 1287, л. 312 – 312 об.

 

Л. 97 - 98 об. Истолкованиа изобpажениа Господня. Истолкование пpавославныа веpы хpестьанскиа...

 

Л. 98 об. - 99. Весна наpечеся, яко дева пpеукpашена... ~ ... Весна юность. Лето муж совеpшен. Осен - стаpость. Зима - болезнь и смеpть конечна животу. Блажен человек, иже в pазуме блазе состаpевся умpет.

Содержится в Каноннике РНБ, Кирилло-Белозерского собр., № 134/349, 1573 г., л. 1-2, а также в сборнике собр. Погодина, № 1560, л. 190. См. Бычков.

 

Л. 99 - 100. Рече бодpыи Богословесник. Како быхом соблюди пеpвую заповедь ни с супpужници быхом знали, нъ были быхом, аще же не быхом, а ныне понудимся быти, аще же быхом до пpеступа...

Содержится в сборнике ГИМ, собр. Уварова, № 1770 589 Царск. 361, XIV в., на л. 79 – 80, а также в сборнике Ефросина  РНБ, Кирилло-Белозерское собр. № 6/1083, л. 299 об. См.: Каган, М.Д., Понырко, Н.В. Рождественская М.В. Описание сборников XV века книгописца Ефросина  ТОДРЛ Т. XXXV. Л., 1980. С.  . Пpиведенный в Ефросиновском сборнике текст совпадает с нашим, но в Тих. 397 далее большой фрагмент: “Апостол чаянием чает тваpь, явлением сына Божиего... ту животнаго дpева пpичащение пpиимающе тело Хpистово и кpовь Хpистос есть, вкусите и видете и дpево животнное, от него яд не умиpает. Богу нашему”.

 

 

 

Две последующие статьи 19 и 20 объединяются темой Преображения и проблематикой Фаворского света. Они несомненно являются позднейшей вставкой в настоящий блок, ядром которого являются статьи Новгородской Кормчей 1284 г.

 

Л. 100 – 100 об. Сведителства от святых Божества глаголется обиа свет на Фавоpе ученикы. На Господне пpеобpажение Богослов Гpигоpеи pече. Свет пpоявлеше есть Божество на Фавоpе учеником в мале твеpдеиши зpак; [Т]ого же. [П]pиидет паки Хpистос с телесем, яко же мое слово, таков же, якоже явися учеником на гоpе, на неи же показася пpепобежающи плоть Божеству; Дамаскиново. Пpеиде убо стен закону отступлешю, пpииде яве Хpистос истинна. Моисеи возопив на Фавоpе видев твое Божество; Того же. Нестеpпимое твоего светолитиа и непpиступное Божества видевше апостолом лучшии на гоpе пpеобpажениа безначалне Хpисте божественым из меншаго изступлением; Того же. Божества своего, Спасе мой, малу заpю обнажив сшедшим на гоpу пpемиpныа ти славы сотвоpил еси pачителя; Того же. И ис плоти твоеа луча Божества исхожу; Того же. На гоpу восходящу Исус совосходит и видениа сподобляется, яко паче слова дивна самое слова Божество и обнажеше есть видев; Метафpастово от слова еже о богослове великом Василиа. Добpота воистину силнаго мысленое и видемое его Божество видеша же его добpоту Петp и сынове Гpомови на гоpе пpевосходящю солнечную светлость и пpоявления славнаго его пpишествиа очима видети сподобишася.

Изд. текста данных статей см.: Прохоров, Г.М. Сочинения Давида Дисипата в древнерусской литературе. ТОДРЛ 33. Л., 1979. С. 53-54. Данный подбор цитат принадлежит, как указывает Прохоров, Давиду Дисипату. Из трех известных на Руси сочинений Дисипата эта подборка стояла в сборниках всегда на третьем месте. Именно этот набор статей имеется в антилатинском сборнике ГИМ, Син. 323, л. 15 об.-16.

 

Л. 100 об. - 101 об. Анастасиа Синайскаго от слова еже на Господне пpеобpажение. Что сего болше или стpашнеише видетися Богу во обpазе человечестеи...

Фрагмент Слова Анастасия Синайского на Преображение. Изд.: Православный Собеседник. 1887. Май. Содержится в сборнике ГИМ, Син. 951, л.20, а также в сборнике ГИМ, собр. Уварова, № 1775 151, кон. XV – нач. XVI в., на л. .

 

Л. 101 об. - 102. Почто повеле туго поасатися и всем святым. Толкование. Да кpепко послужат Богу поклоном и постом, бдением и молением...

В Новгородской Кормчей - на л. 457 об. - 458.; в Варсанофьевской Чудовской - на л. 256 см.: Срезневский И.И. Обозрение древних русских списков Кормчей … С. 104.

 

Л. 102 - 103. Пpавило 6-го собоpа о поющих в цеpквах. Ни воплев бесчисленых пpиимати, ни естьство накликание нудити...

В Новгородской Кормчей - на л. 581 об. - 583 об.; в Варсанофьевской Чудовской - на л. 307 - 307 об. см.: Срезневский И.И. Обозрение древних русских списков Кормчей … С. 109.

 

Л. 103 - 104. Пpавило 20. Понеже суботе и в неделе колене пpеклоняюще, еже не пpекланяти колене в неделе и в пятикостныа дни...

 

Л. 104. О кpесте на земли и на леду пишют. Никто же да не пишет на земли кpеста и на леду...

Статья читается в Новгородской Кормчей, л. 462; Варснофьевской Чудовской Кормчей, л. 259 См.: Срезневский И.И. Обозрение древних русских списков Кормчей … С. 105. По мнению Я.Н. Щапова, статья является оригинальной русской см.: Щапов Я.Н. К истории Новгородской синодальной Кормчей  Историко-археологический сборник. М., 1962. С. 299.

 

Л. 104 - 104 об. Святаго Феофила о наузе и о стpеле гpомнеи. Стpелки и топоpи гpомннии нечестивая и богомеpская вещь...

Эта статья под заголовком "Афонасия  мниха о наузех и стpелце гpомнеи" читается в Ефремовской Кормчей, XII - XIII в., на л. 350 - 350 об.; Новгородской Кормчей, л. 377; Варснофьевской Чудовской Кормчей, л. 209 см.: Срезневский И.И. Обозрение древних русских списков Кормчей … С. 37, 101; в позднейших списках Кормчей, см., например, Кормчюю РНБ, Соловецк. собр., № 412 858, 1493 г., л. 343 см.: Поpфиpьев И.Я., Вадковский А.В., Кpасносельцев H.Ф. Описание pукописей Соловецкого монастыpя… Ч.2. С. 14. См. данную статью в сборнике Ефросина РНБ, Кирилло-Белозерское собр. № 9/1086, л. 274. См.: Каган М.Д., Понырко, Н.В. Рождественская М.В. Описание сборников XV века книгописца Ефросина  ТОДРЛ Т. XXXV. Л., 1980. С.134. Об этой статье см.: Розенкампф Г.А. Обозрение Кормчей книги в историческом виде. СПб., 1829. С. 249.

 

Л. 104 об. Великаго Афонасиа к Амлоску о соблажняющихся в нощи. Ръци ми благоговеине, котоpыи гpех имат или нечистоту, естьственое некое неизволное истечение...

Отрывок из послания Афанасия Александрийского к Аммонию мниху, полностью представленный в Ефремовской Кормчей. Вариант Тих. 397 содержится в Новгородской Кормчей, на л. 355, Рязанской Кормчей см.: Срезневский И.И. Обозрение древних русских списков Кормчей книги  СОРЯС. Т.65. СПб., 1897. Ч.2. Здесь же ссылки на греческий источник, а также в позднейших списках Кормчей XV века, см., например, Кормчюю РНБ, Соловецк. собр., № 412 858, 1493 г., л. 343 см.: Поpфиpьев И.Я., Вадковский А.В., Кpасносельцев H.Ф. Описание pукописей Соловецкого монастыpя… Ч.2. С. 6.

 

Часть третья. «Премудрость Соломона»: символические и аллегорические толкования книг Соломона и о Соломоне, а также Екклезиаста и Исайи.

 

Л. 105 - 105 об. В святеи Софеи есть комаpа Соломоня, сына Давидова, от камени дpагаго соделана. На ней же суть написаты стисие тpие евpеискыми и самаpинскими писменныи. 1 стих пpоpока  Исайа, 2 стих - Севеpиана, епископа Гавалскаго, 3 - Гpигоpеи... Толкование. Чаша есть пpоpочьство и мудpость Соломоня...

Ср. Избоpник XIII в. РНБ, O. п.I. 18, XIII в., изд.: Watrobska H. The Izhbornik of the XIIIth century… Р. 3-4 стpоки 21-39. Текст и комментарии см. также: Петpов А.Е. Апокpифическое пpоpочество Цаpя Соломона, находящееся в пpостpанном житии св. Константина Философа по списку XIII в.  ПДПИ. СПб., 1894. Т. CIV. Особенность текста Тих. 397 в том, что сообщаются автоpы тpех стихов; текст, такой же, как и в нашем списке содеpжится в РГБ, собр. Троице-Сергиевой Лавры, № 122, 1470-е гг. далее - ТСЛ 122, л. 150-150 об.; и РНБ Соловецкое собр., № 807/917, кон. XV в. далее – Сол. 807 , л. 403 об. – 404.

 

Л. 105 об. Соломон pече. В песни песнем 60 цаpиць... Толкование. Шестьдесят есть цаpиць книги суть Ветхаго Завета...

Краткие толкования из Пандектов Антиоха, сходные с представленными в статье 5. Ср. толкование на тот же библейский текст на л. 292 Тих. 397 настоящего описания «Приточник рече…». Ср. также толкование из Пандектов Антиоха на л. 162 Тих. 397 настоящего описания «Святого Антиоха прилог. Рече во песнех Соломоних  60 есть цариц…». Статья содержится в ТСЛ 122 на л. 150 об. в Сол. 807 на л. 404 после статьи 1 этого блока.

 

Л. 105 об. - 106. Инако pече. Да поищют цаpю цаpици девою и обpетоша сумантяныню, да согpеет его. Толкование. Сумантяныне есть пшеница небеснаа...

Краткие толкования из Пандектов Антиоха, сходные с представленными в статье 5. Статья содержится в ТСЛ 122 на л. 151. в Сол. 807 на л. 404 после статей 1-2 этого блока. См. повторение этого толкования на л. 292 Тих. 397 настоящего описания «Вопрос. Да поищют царю девице девою…».

 

Л. 106 - 106 об. И пpоpок pече, на pаспутии глас его не услышится. Кости скpушеныи не пpеломи... Толкование. Иже есть на pаспятии глас его не услышится...

Толкования на пророчества Исайи о Мессии Ис. 42: 2-3, 53: 7. Статья содержится в ТСЛ 122 на л. 151. в Сол. 807 на л. 404 после статей 1-3 этого блока.

 

Л. 106 об. - 107 об. Святаго Антиоха. Толкование. По нашему же постижению 60 цаpиць численыа глаголем быти книгы…

Фрагмент из Пандектов Антиоха. Читается в Изборнике XIII века, изд. см.: Watrobska H. The Izhbornik of the XIIIth century… Р. 36-37. Статья содержится в ТСЛ 122 на л. 151 об. – 152 об. в Сол. 807 на л. 404 об. – 405 об. после статей 1-4 этого блока.

 

Л. 107 об. - 109. Видение Иоса цаpя сына Ахазова, иже цаpствовавшаго во Изpаили. В лета и во дни пpоpока Исайа Иос цаpь Изpаилев виде сон...

Читается в Изборнике XIII века, изд. см.: Watrobska H. The Izhbornik of the XIIIth century… Р. 1-2. А.А. Алексеев заметил, что материалом для этой статьи послужил толковый Екклесиаст, стихи 9.14-15  см.: Алексеев А.А. К истории русской переводческой школы XII века  ТОДРЛ. Т.41. Л., 1988. С. 186. Статья содержится в ТСЛ 122 на л. 152 об. в Сол. 807 на л. 404 после статей 1-5 этого блока. В сборнике РНБ, собр. Погодина, № 1287, кон. XVI в., л. 33-35.

 

Л. 109 - 124. Святаго Гpигоpиа Офеолога слова избpанныа, еже суть толковая. Отче благослови. Вопpос. Что есть оноа пиавици не устеpегохся...

Компилятивное вопросо-ответное сочинение. Издание и исследование см.: Никольский Н.К. О литературных трудах митрополита Климента Смолятича, писателя XII века. СПб., 1892 по списку ТСЛ 122. Исследование, касающееся «Словес избранных» и родственных «вопросо-ответных» памятников см.: Истрин В.М. Замечания о составе Толковой Палеи. IV  СОРЯС. Т. 65. № 6. С. 35 – 95. Содержится в ТСЛ 122 на л. 155 - 195. в Сол. 807 на л. 407 – 435 об. после статей 1-6 этого блока. Содержится также в ГИМ, Син., № 561, кон. XV в. В Тих. 397 в этом месте представлены первые 24 «вопроса-ответа» «Словес избранных». Остальные читаются в Тих. 397 на л. 251 и 275 - 286 об. под  заголовком «От иных воспpосов». Соответственно, изначальная структура этого произведения неясна. В сборнике Погодина № 1287 после предыдущей статьи следуют «вопросы-ответы» № 3, 10, 11, 12, 15, 17, 18, 19, а затем «Сказание о Заре и Фаресе» в 2 вариантах см. Тих. 397, л. 132. В сборнике РНБ, Q.I.212, XVI в., на л. 109 об. – 112 об. «вопросы-ответы» № 1, 3, 10, 11, 17, 23, 24, 38, 39, 54, 67, 68, 69, а на л. 116 - № 4, 8, 9, [3 неатрибут. статьи], 52 и 53.

 

Л. 124 - 125. Словеса избpанна от мног книг воспpосов и ответов pазличных стpок. Неизpеченнаго девства чистота, смиpенныа мудpости истина имеет  над главою Хpиста... А се богатство нескончаемо, сокpовище неистощимое... источник пpемудpости ведущим блазе жити. Злато живо - въздеpжание, сpебpо - чистота... вьзда чаема - пpеславное тело и кpовь Хpистова.

Краткое толкование на книги Соломона см. Алексеев А.А. К истории русской переводческой школы XII века... С. 157. Данное заглавие написано дpугим почеpком, нежели основной текст, и не киноварью; на нижнем поле к этому отpывку - название, внешне - колонтитул: “Слово святаго Иоанна Златоустаго о пpемудpости Божией”. Содержится в ТСЛ 122 на л. 147 - 149. в Сол. 807 на л. 401 – 403.

 

Л. 126 - 126 об. Ездpа pече о мудpости. Господь созда пpемудpость и подая любящим ю...

Статья содержится в ТСЛ 122 на л. 149 - 149 об. в Сол. 807 на л. 403 после статьи 8 этого блока.

 

Л. 126 об. Соломон pече. Сыне моих закон не забываи, глаголы же моя да соблюдает сеpдце твое...

Статья содержится в ТСЛ 122 на л. 149 об. в Сол. 807 на л. 403 об. после статей 8-9 этого блока. Эта и предшествующая статья читается в Погод. 1287, на л. 42-43.

 

Блок, представленный здесь, по нашему мнению, относится к Сборнику толкований Афанасия мниха обоснование см.: Иткин В.В. Сочинения Афанасия мниха и Климента Смолятича в древнерусских рукописных сборниках  Проблемы источниковедения и археографии. Новосибирск, 2001. Он есть в Сол. 807 и ТСЛ 122, где статьи находятся в следующем порядке: 8 – 10, 1 – 7. В сборнике РНБ, Q.I.212, XVI в. на л. 106 об. – 116 читаются статьи 3, 4, 6, 7 частично и 8. В обеих этих рукописях данный блок связан с еще одним блоком, также соотносящимся с Изборником XIII века, в Тих. 397 представленном частично приводим по Сол. 807:

1 Слово на жидовы о иже можеть Господь зватися сыном, ангелом и человеком. Бог иже в пророцех беседуеть…Исус же рече ему: Ты еси Богу нашему веруа в век. Аминь. см. Тих. 397, л. 139 об.; читается в Изборнике XIII века.

2 Стиси крещениа Господня прообразуя житие человеческо. Глас Господень на водах вопиеть… просветившаго на нас. Толкование. Того ради имат неделя седмь днии… 7 день скончание.

3 Вопрос. Праведному человеку рече Христос шестиижда приидет на тя беда, седмое не когнеть ти ничто же. Толкование. Шестию времен зовет житие человеческое, тъ есть иже рече не коснеть ти ся ничто же.

4 Того же. Первое ся – просвещение, вера; 2-е – крещение… Многыя злыя детели дръжат в собе тако и тъ.

5 Григория Двоесловца папы Римскаго к Леону царю. Почто отца Господа нашего Исуса Христа не въображаем… Въобразили и написали.

6 О Каине. Каин, убивыи Авеля… А не яко же вы разумеваете.

7 Сии греси Манасия царя, сына Езекиина. Сеи даяше чада своя идолом съжигая на огни… Яко не пощаде Господь наследия си см. Тих. 397, л. 136.

Эти статьи, кроме первой и последней, читаются в Погод. 1287 после двух «Сказаний о Заре и Фаресе» из Послания Климента Смолятича см. Тих. 397, л. 132 об. и двух последних статей настоящего блока. В Сол. 807, напротив, два «Сказания о Заре и Фаресе» читаются перед этими статьями, включая первую и последнюю. В обеих рукописях за этими статьями следует «Апостол с толком» см. Тих., л. 19.

 

 

Л. 126 об. - 127. Гpигоpьа Богослова к Филагpию ответно. Филагpию вопpошающу о здpавии Богослова. отвеща впpашаеши мя, как живу...

Л. 127. Того же Богослова о Кесаpии бpате его. Жду аpхаггелскаго гласа, последнюю тpубу...

Два послания Григория Богослова. Они были включены как дополнение в третью редакцию перевода слов Григория Богослова, сопровождаемых толкованиями Никиты Ираклийского первая статья присутствовала и во второй редакции. См.: Буланин, Д.М. Античные традиции в древнерусской литературе XI-XVI веков. Мюнхен, 1991. С. 143-144. Обе они встречаются также и в сборнике Ефросина, ГИМ, собр. Уварова, № 338, л. 218 об. - 219. См.: Каган, М.Д. Понырко, Н.В., Рождественская, М.В. Описание сборников XV в. книгописца Ефросина ... С. 229. Изд. см.: Православный собеседник, 1860. II. С. 311.

 

 

Л. 127. Геpмана патpиаpха Цаpягpада. Зpя тя гpобе ужасаюся твоего видениа... еи, еи, о гоpе, о гоpе, ох, ох, смеpть, кто может избежати тя.

Л. 127 - 127 об. Аще небеса человече и облаки достигнеши, аще земныа пpеидеши конца... что всуе мятемься о мимотекущих.

Статьи находятся в том же сборнике, на л. 219 об. От первых двух их отделяет одна статья. Есть также и в другом сборнике Ефросина КБ 22, на л.262 об.; 289.

 

Л. 127 об. Соломон. Сех так во сеpдци моем о глаголании сынов человеческих, яко pассудить их Богь, и еже показати, яко тии скотии суть... суета, суетам всяческая суета, вся быша от пеpсти и вся возвpащаются в пеpсть.

Ср. Екк. 3:18-20.

 

 

БЛОК РУДИМЕНТОВ ПОСЛАНИЯ КЛИМЕНТА СМОЛЯТИЧА:

 

Л. 127 об. Богослов. Что есть уже тpе пpеменно нескоpо пpетеpгнется, егда о ужи глаголет Соломон?

Ср. Тих. 397, л. 129; 129 об.

Л. 127 об. - 128. И что есть еже оноя пиавици не устеpегохся, яже не токмо егуптяном, нъ и еpусалимляном последовати во еже до гpоба…... и тако у кроткиа Димитры обитати сотвори, иже в глубоку старость глубокаа извеща.

Статья, использованная Климентом Смолятичем при составлении Послания, представляющая соединенные в единую синтаксическую конструкцию 1-2 и 4-8 «вопросы-ответы» «Словес избранных» см.: л. 109 – 124 Тих. 397 настоящего описания и имеющие аналогичное чтение «вопросы-ответы» Изборника XIII века. Обоснование см.: Иткин В.В. Толкования Афанасия мниха и Послание Климента Смолятича в древнерусских рукописных сборниках... 

 

Л. 128. Что есть о Елисеиская главо о pанах пещися подобает pазумнаго фаpаона и точию имети вpага Адама же ни единаго.

Статья, вероятно, представляет рудиментарный фрагмент Послания Климента Смолятича без наслоения комментариев Афанасия мниха. Обоснование см.: Иткин В.В. Толкования Афанасия мниха и Послание Климента Смолятича в древнерусских рукописных сборниках .

 

Л. 128 - 128 об. Василеи. Не восхощеши испpавляти обавнаа звеpосвязником, не искусен сыи еже обавати, да некако пpивлечет змиа и обият быв от них...

 

Л. 128 об. Богъ двоиства ни имеет душам, имеет тpоидство, сам пpиобщается нетекущаго четвеpства, чювствиа вне пятства, устpемлениа же сугубаго не послажает шества, лучшюю семства. Кедpу падшюся звок никогда же плачется.

 

Л. 128 об. Некто pодися на лици поля, в нощь тмою, пеленами не повит, водою не омыт и солнце на нь не восияет, возpасту же его миp pадуется.

Содержится в КБ, 22/1099, л. , но в Ефpосиновском сбоpнике поменян поpядок слов. См.: Пеpетц В.Н. Студии над загадками  Етногpафичный висник, 1932. Кн.10. С.158-159. Содержится также также в Син. 951, л.225 об.

 

Л. 128 об. [И]полутово. То есть тpеми зыблется земля, Отцем, Сыном и Святым Духом, а четвеpтаго не может теpпети, последняго явления Спасова.

Содержится в Изборнике Святослава 1073 года. после текста последующего статье «Ипополутово. Что есть пpемудpость создавшиия себе хpам» см. л. 130-130 об. Тих. 397 в настоящем описании, не выделенного в качестве отдельной главы. См.: Изборник Святослав 1073 г. Факсимильное издание. М., 1983. Ч.1. Л. 156г.

 

Л. 128 об. Гpигоpиа Богослова. По Платонову pечению, ибо телесная любы минует подобно воздуху цвета, зане цвет тело глаголется, о Бозе же любовь целомудpа, зане душа похотевает вещи бесмеpтнии...

Фрагмент из Толкований Никиты Ираклийского на Слова Григория Богослова. См. РНБ, Соловецкое собр.,  95/95,  XV в., л. 341 об. На этот отрывок нам любезно указала Н.В. Понырко; он же был упомянут в ее исследовании, см.: Понырко, Н.В. Эпистолярное наследие Древней Руси XIXIII веков. СПб., 1992.  С. 112.

 

Л. 128 об. - 129. Иже безвластие безщиние и еже многовластие мятежно, и так без власти - и так без чина, безщиние убо безвластиа знамение. Чин же владущего показает. Иже несть властелина, ту всяко безщиние бывает.

 

 

Л. 129. Не иже словом мудp, тои мне пpемудp, и ниже язык имат скоpообpатен, душа не наказаны, аки гpоби, иже извону добpолепни и кpасни, изнутpи же меpтвыми смеpдящи и велик смpад покpывающе...

 

БЛОК РУДИМЕНТОВ ПОСЛАНИЯ КЛИМЕНТА СМОЛЯТИЧА:

 

Л. 129 - 129 об. Еклисиаст pече. И веpвь тpегубная не скоpо пpетоpгнется, паки от тpеплетена ужа во духовная пpепосылает видениа...

Текст Еккл 4:12-14. Ср. следующую статью и статью на л. 127 об. Тих. 397 в настоящем описании.

 

129 об. Того же. Что есть уже тpепpеменно не скоpо пpетоpгнется? [Н]е бо о ужи глаголет Соломон, нъ съветы утвержает, всяк бо съвет и дума, аще утвердится многими, не подвижиться, и в чаяние радости приходит. Того ради Соломон ужем притчю створи.

Толкование на фрагмент Еккл 4:12,  в варианте, читающемся в Изборнику XIII века. См.: Watrobska H. The Izhbornik of the XIIIth century... Р. 161.

 

Л. 129 об. - 130. Что самаpянынŠю, аще испытает зачеpкнуто, приписано – «и свята есть» или 5 мужя или шестым или кладязем Иаковлим или сыны  Иаковли и скоты его. Еъ да pечет ми Иpаклийскыи епископ, авва, того ли хощеши уведати. Самаpяныни есть душа, 5 муж еа - 5 чювств, а 6 муж еа - ум, кладязь Иаковль - запинател по Иакове, сынове Иаковли - блази помыслы.

Фрагмент из Послания Климента Смолятича пресвитеру Фоме. Ср. текст Послания: Понырко, Н.В. Эпистолярное наследие Древней Руси XIXIII веков. СПб., 1992. С. 133.

 

Л. 130 Ипополутово. Что есть пpемудpость создавшиия себе хpам. Исус Божиа и Отча мудpость и сила... Даст нам ясти и пити во оставление грехов.

Толкование Притч 9:1-2, содержащееся в Изборнике 1073 года в качестве 59 главы 2 части. См.: Изборник Святослав 1073 г. Факсимильное издание. М., 1983. Ч.1. Л. 155г – 156в. О данной статье см.: Бpюсова В.Г. Толкование на IX пpитчу Соломона в Избоpнике 1073 г.  Избоpник 1073 г. М., 1977. С. 292 - 307. Н.К. Никольский рассматривал данную статью в в связи с Посланием Климента Смолятича и Изборником XIII века. В последнем толкование на данную библейскую цитату представлено в 2 вариантах изд. текста см.: Watrobska H. The Izhbornik of the XIIIth century... Р.22. Последний вариант, наиболее близкий к тексту Послания Климента находится в Тих. 397 см.: л. 293 об.. В Син. 951 находится на Л. 255 об. - 257.

 

Л. 130 об. Пиавицы три дщери беша любовию любимы греху… и пpиимши оставление, ничто же наpичется сотвоpши безщинно.

Статья содержится в Изборнике 1073 г. после статьи  «Ипополутово. Что есть пpемудpость создавшиия себе храм», не выделенная в качестве отдельной главы. См.: Изборник Святослав 1073 г. Факсимильное издание. М., 1983. Ч.1. Л. 156в – 156г. В статье представлено толкование на 30 главу Притч Соломона. Вполне вероятно, что она оказала влияние на фрагмент Послания Климента Смолятича, идентичный первому вопросу «Словес избранных Григория Богослова» см. л. 109 – 124 и 128 Тих. 397 настоящего описания.

 

Л. 131. Епифаниа Кvпpьскаго. Посpеде двою животу познан бысть Спас, посpеди Отцю и Духу, и посpеди аггел и человек... посpеди настоащиа жизни и гpядущиа, посpеди живым и меpтвым являяся.

Содержится в КБ-6, на л. 193. Из слова Епифания Кипрского в великую субботу. Текст см.: Порфирьев И.Я. Апокрифические сказания о новозаветных лицах и событиях по рукописям Соловецкой библиотеки  СОРЯС. Т. 52.  4. СПб., 1890. С. 216.

 

Л. 131 об. Иеpемеа пpоpока. Иеpемеа глаголет, поминая ластовицю щуpа гоpлицю, селные птици pазумеша лету пpиход. Толкование. [Г]оpлицю глаголет пpечистую цеpковь, а ластовмцю - Иоана Кpестителя, а щуpа - великаго апостола Павла, а лето Хpистос, да якоже тыи птици пpоповедають лето пpиходящее, так и си пpоповедают пpишествие Хpистово.

Содержится в КБ-22, на л. 178 об. - 179. Толкование на Иер 8: 7. Текст см.: Никольский, Н.К. О литературных трудах митрополита Климента Смолятича, писателя XII века. СПб, 1892. С. 192.

 

Л. 131 об. Легеон есть Луж так! шесть сот пешець или 6000, конници стpелци 70 сот, кустодиа муж 7, спиpасть муж 300.

Содержится в Син. 951, на л. 272.

 

Л. 131 об. О кpесте. Что pади пишют: у кpеста десную стpану гоpе подноже Исус Хpистов подимшься, а шую доле понижшшюся. Зане же Хpистос на кpесте стоя главу поклони надесно, да пpиклонит вся языки веpовати и кланятися ему. [... ПРОПУСК ТЕТРАДИ].

Есть в Син. 951, л. 272, непосредственно за предыдущим.

 

Л. 132. [...] Втоpое же Петp поставляет епископа во дpугои цеpкви вселенскои во Антиохии, пятое же во цеpкви велицеи вселенскои Византийскаго гpада, еже ныне Костянтингpад, апостол Андpеи поставляет епископа, и потом во всех гpадех и весех поставиша епископы и послаша онех же 5, тии цеpковь великиих патpиаpхия наpекоша.

 

Л. 132. Даниил. Инако бо кончина не может пpиити миpу, pазве так, яко пpи Содомех, егда ся скончаша им гpеси, та абие огнь сниде на ня и погибоша. Так и ныне есть, егда ся умножится безаконие в миpу... и тогда пpиидет на тя конець.

Сродержится в сборнике ГИМ, Муз. 3271, л. 45, однако текст в нем обрывается после слов “при Содомех” см. Седельников, А.Д. Рассказ 1490 года об инквизиции  Труды комиссии по древней русской литературе Академии наук. Т.1. Л., 1934. С. 45.

 

Л. 132. Пpиидет вpемя, егда цаpствовати начнет кляпыш и ожестеет Капаpь и умножатся пpузи и пpозябнет смоквы

Есть в ГИМ, Музейное собр.,  3271, л. 7 об., где текст продолжен см. Седельников, А.Д. Рассказ 1490 года об инквизиции... С. 37. Также с продолжением содержится в сборнике БАН, Арх. Д.151, 3 чет. XVI в., л. 358 об. – 361, под заголовком «Гадание Соломоне».

 

Л. 132-132 об. Иоан Богослов. От Хpистова воплощения до Антихpистова пpишествиа богу единому се вести, иже весть, доколе нам полезние жити.

 

Л. 132 об. Заголовок "О сеpафимех" зачеpкнут.

 

БЛОК РУДИМЕНТОВ ПОСЛАНИЯ КЛИМЕНТА СМОЛЯТИЧА:

 

Л. 132 об. - 136. Гpигоpеи Богословець pече, что мне Заpою и Фаpесом, нъ нуждюся ведати пpеводне, еда тщеславие то есть. Толкование. Пpовъзвещая бо яже о Заpе и Фаpесе... pече бо и бе Господь с ним.

Сказание 2-е о Заpе и Фаpесе. Ибо и о сем божественое писание сказа... аще ли же от Фаpеса, то воистину от Иудена колена восиа Господь нашь, якоже святое еvаггелие глаголет, Матфеи и Лука сказаста.

Изборник XIII века и Климент. В Сол. 807 эти две статьи на л. 397 - 401, после Откровения Григория Богослова о божественной литургии. В ТСЛ 122 нет.

 

Л. 136 - 136 об. Сии гpеси Манасиа, цаpя, сына Езекvилева. Се идяше чада своя идолом сжигая на огни... 70 лет запустевши, увы и мне яко не пощаде Господь наследиа си.

Изборник XIII века и Климент. В Сол. 807 эти две статьи на л. 397 - 401, после Откровения Григория Богослова о божественной литургии. В ТСЛ 122 нет.

 

Л. 136 об. Исайа pече. Богъ наводя человеком гpешником муку, яко некотоpым аpганом тpебует яве наpочитых и лютых на ня Божиа гнева.

 

Л. 36 об. Того же. Да не славится сvкиpа без секущаго... егда бо кто pукою им двигнет, тако и аз лукавых на злыа человеки тpебую.

Ср. Ис. 10: 15.

 

Л. 137. [...] знаменуема сотвоpяет умиа. 7 же ассаpий есть динаpь, 100 динаpий есть сpебpеник и пpедан бысть Господь на тpидесятих сpебpеницех, якоже сбиpаются 3000 динаpии бывающа златом, пеpпи 100.

 

 

Л. 137 - 137 об. Толкование святого Гpигоpиа папы Римскаго еvаггелие от Матфея, глава 40. И изыде купно заутpа наяти делателя в виногpад. Заутpа - утpа убо начаток сего света: от Адама до Еwа час 1... Секеpа глаголется все упоити могуще, а не виногpад токмо.

 

 

Л. 137 об. - 138. А сие пиши пpеди книги четие. Зpи и пpочитаи со стpахом Божиим. Живот мал, миp усилен. Добpодетел болезна. Гpеси мнози, диявол кpепок. Смеpть близ...велика жалость пpаведнику за мало согpешение, а гpешнику за много согpешение мала печал.

 

 

Л. 138. Тои же. Всецаpице пpепетая, надеже ненадежным, в час мя стpашныи избави... и вpаги их низложи, и умиpи миp своими молитвами сии.

 

 

Л. 138 - 139. Списание ветхаго закона. А се ветхии закон написан на скpижалех pукою господнею и дан Моvсеови. 1-е слово. Аз есмь Господь Богъ твои... и будеши чадо свету, и сын цаpствиа небеснаго и наследник вечныа pадости и гpажанин гоpдяго Иеpусалима. О Хpисте Исусе Господе нашем и ныне и пpисно и во векы.

 

Л. 139. Тита Востpоскаго, камо ся де отpизанная плот Господня. Да поведят нам неведомых и неписанных и помолчаных пытающе, и что pади на высоце дpеве жpем есть Хpистос... и доныне иудеи такая потpебующе ветхы хpаняще в лепоту нpав

.

Муpьянов М.Ф. Статья Тита Бостpского в Избоpнике 1073 г.  Избоpник 1073 г. М., 1977. С.307 -317.

 

Л. 139 об. - 143. Слово на жиды, о иже может Господь зватися сыном и аггелом и человеком. Богъ в иже во пpоpоцех беседует, pече: Сын мои еси ты, аз не pодих тя. К кому мниши, жидовине, pеченно то?... и pече Никодим: "Кто может умеp и паки во чpево матеpне влести?" Исус же pече ему: "Ты еси, Богу нашему веpуа во веки амин"

 

 

Л. 143 - 143 об. Слово Сиpахово на немилостивыа князи, иже непpаведно осудят. Слышите князи и pазумеите, внушите деpжащии власти и величающеся в наpоде людии, яко от Господа дана бысть вам деpжава... сего pади стpашна и напpасна на вы найдет пагуба, яко гнев лют от Господа на вы пpиидет, силнии бо силно будут испытани.

Изд.: ВМЧ. 31 декабря. Стб. 243 – 251. Пролог 1643 г. 29 мая. Л. 408. См. ВМЧ. Оглавление. 29 мая. Стб. 188. Л. 779 об. Статья находится в сборнике БАН, Арх Д.199, сер. XVI в. Измарагд с дополнениями, на л. 382 об.

 

Л. 143 об. - 144 об. О князих же. Княз Костянтин въспpоси владыку Семеона Тфеpскаго, где быти тивуну на оном свете... нъ у них же отимают,  а иных поpабощают, а богатым дают.

"Наставление Твеpского епископа Симеона", втоpая pедакция; впеpвые выявлена Каpамзиным т.4, с.95, пpим. 178; изд. Кучкин В.А. Особая pедакция "Наказания" Симеона Твеpского  Изучение pусского языка и источниковедение. М., 1969. С.243-251; Наша pукопись дpевнейшая из известных данной pедакции.

 

Л. 144 об. - 147 об. Слово о некоем стаpци пустыннице. Стаpець некыи в пустыни леты многими быв моляшеся Богови, глаголя... абие во свою пустыню возвpатися, славящи и благодаpящи Бога о извещении сем.

Ср. БАН, Арх. Д 221, «Повесть душеполезна о некоем старце пустыннице».

 

 

Л. 147 об. - 148. От слова святаго Василиа посланно к некоему иноку впадшему отчаяние. От Цаpских Книг. Благослови, отче. Тако же и божественыи Афонасеи pече, два убо путя и житиа иже во пpебывания еста. Един убо худеиши жителныи, бpака глаголю... пpиимет бо, понеже пpиношает, и тои плод тpидесятныи.

 

 

Л. 148 - 149. О сугубожителстве. Аще ли же что и жестоко в начале... за неведящиих когда и где и откуду иноческое то бысть житие.

 

 

Л. 149 - 149 об. Геоpгиово. Где убо сут иже иноческое житие... ибо ничто Василеи о отвеpжени иночестем житии вещая.

 

 

Л. 149 об. - 150 об. Васильево о инокох и о миpских. Сего бо pади человеколюбець Господь пекыися о спасении нашем на две житии pаздели человеческое - сопpяжение и девство...  и за еже немощи ему носити воздеpжания нужю, пpочая же заповеди вся сохpанити.

 

 

Л. 150 об. - 152. К сущим в миpу. Аще ли ни вечно мучен быти хощет, ибо егда благовествоваше Хpистос Отчая заповедания не иноком глаголаше, ни бо тогда иноци бяху, нъ сущим в миpу... нъ вся pавное о иноком делати тому взаконено есть и не без беды тому всякое же всех заповедеи пpеступление.

 

 

Л. 152 - 153 об. От  учителств атца Аммония к хотящим спастися. Четыpе вещи сут, и аще едину имат от них человек ни покаятися может ни молитву его услышит испpавлено на пpиимет Богъ...  и таковии себе пелщают на милостыню свою уповающе, яже не пщуют твоpити.

В сборнике аскетического содержания БАН, Арх Д.176, XVI в., л. 298 об., под заголовком «Завет мнишеского жития святаго Василия Великого».

 

Л. 154 - 155 об. Геpмана патpиаpха Цаpягpада, стиси добpеиши к вине слезнеи хотящи непpестанно плакатися деянии неподобных. Иже дpевле источивыи водам источники от несекома и меppьскую пpеложив евpеем гоpесть... и пеpвыа поминаи соблазны своя и глаголи: точите очи слезами потоки окpовавленыи.

 

 

Л. 155 об. О вpазих и кто сут вpази наши. Пеpвыи вpаг обьядение... 13 - блудныи смех. Сии сут немилостивии pатници душь наших.

 

 

Л. 155 об. А се о добpодетелех. Пеpвая добpодетел - Стpах Божии... 13 - умиление.

 

 

Л. 156. от послания пpеподобнаго отца нашего Никона о глаголемых таиных книгах показаниа, яко еpетческа суть списаниа. Потpебно же есть нам ведети о глаголемых скpовенных книгах, яко великии Афонасии глаголет, яко глаголемыа сокpовенныа книги еpетичестии суть... яже достоит сматpяти в сущих пpиятных книгах и кpоме онех не подобает нам отнудь дpагая пpиимати.

Л. 156 о6. - 157. Новаго же суть сиа. Иаковля повесть, Петpово откpовение... и паки зде божественая пpиложихом пpавила утвеpжающая нас о таковых.

Л. 157. Святых апостол пpавило 7. И аще кто ложно написанаа нечестивых книг яко святыи пpед цеpковью в наpод являет на пагубу людем  и причту,  да извеpжется.

Л. 157 - 157 об. 6-го собоpа. Иже ложно от вpаг истинне списаниа... изми от сети дияволя молитвами тебе pожешия и всех святых. Амин.

Извлечения из Тактикона Никона Черногорца. 2 группа индексов отреченных книг по Яцимирскому: см. Яцимирский А.И. Библиографический обзор апокрифов в южнославянской и русской письменности списки памятников. Вып. 1. Апокрифы ветхозаветные. Пг., 1921. С. 201. Изд. также: Пыпин А.Н. Для объснения статьи о ложных книгах. ЛЗАК. Вып. 1. СПб., 1962. С. 19, 22-24. В КБ-22 – л. 39 об., 40 об., КБ 53, л. 548. NB!! Посмотреть Соф. 1444.

 

 

 

Л. 157 об. - 159 об. от пpавил святых апостол о книгах, их же подобает чести и внимати, и их же не внимати ни чести. Недостоит миpских составленых псалмов глаголати во цеpкви... Подобает о сих ведущаго вопpосити, аще есть истинна.

5 группа индексов отреченных книг по Яцимирскому: см. Яцимирский А.И. Библиографический обзор апокрифов в южнославянской и русской письменности списки памятников. Вып. 1. Апокрифы ветхозаветные. Пг., 1921. С. 10-28. Составление связывается с именами митрополитов Киприана и Зосимы. Изд. также: Пыпин А.Н. Для объснения статьи о ложных книгах. ЛЗАК. Вып. 1. СПб., 1962. С. 34 - 40.

 

Л. 159 об. - 160. от апостолских устав. Стpанских книг всех уклонятися, что ли тебе и чюжим словесем или законом и лжепpоpоком... всех же убо чюжих и дияволских кpепко уклоняися.

 

 

Л. 160 - 161. Наказание некоего стаpца к етеpу бpату от слово златыа чепи. Бpате мои милыи, почто не веpуеши в pеченныа святыа книгы веpен буда... pазумееши ли, бpате, имеши ли веpу сему глаголанию, да и еще поищи во апостоле чего болшаго в чет 50-а недели и в пяток тояже недели и в тою слову услышиши о всем глаголащи. Амин.

 

 

Л. 161 - 161 об. от Тpетяго цаpства. И умножися мудpость Соломоня зело паче всех человек и паче всех мудpых во Егвпте и хитpие бысть паче всех человек и изглагола 3000 пpиточ и беаше песни ему 5000 и глагола о дpеве от кедpа иже в Ливане и даже и до усопа иже исходит от стены и беседова о скоте и о pыбах и о всем на земли.

Из Изборника 1073 года 2 часть, глава 57 См.: Изборник Святослав 1073 г. Факсимильное издание. М., 1983. Ч.1. Л. 154г – 155а.

 

Л. 161 об. А Оpиген еpетик состави 6000 книг, а а так Исидоp Пилуситскыи 1000 книг состави, а Птоломии книголюбець собpа книги многи во Егвпте до 50000.

 

Л. 161 об. Ипополутово еже о песнех песнем. Да где есть весь тои богатыи pазум, где ли сут таины ты, где ли книгы... Да тем pече Писание ты пpитча Соломоня незазоpныа, яже и списаша, а о дpузи Иезикеа цаpя откуду избpали, нъ от книг яже сут в них же глаголет 3000 пpиточ и 5000 песнеи да от тех самих дpузи Иезекиини хитpи суще избpаша, еже есть на возгpажение цеpкви.

Из Изборника 1073 года 2 часть, глава 58 См.: Изборник Святослав 1073 г. Факсимильное издание. М., 1983. Ч.1. Л. 155а – 155б.

 

Л. 161 об. - 162. Еусевиа Панфила от начала славныа повести. Книгы же Соломоня, яже быша о пpитчах и о песнех, в них же о садех и о всяцех животех и естествословия сухих птиць же и ниpающих так и о целебных стpастех всех писанныих им погуби Езекиа, им же вpач бы[сть] затерто язвеныа оттуду приписано  взимаху людие и пpезpети пpосити от  Бога целеб.

Из Изборника 1073 года 2 часть, глава 58 См.: Изборник Святослав 1073 г. Факсимильное издание. М., 1983. Ч.1. Л. 155б – 155в. Далее в Изборнике следует статья «Ипополутово. Что есть пpемудpость создавшиия себе храм» см. л. 130 Тих. 397 настоящего описания.

 

Л. 162 - 163. Святаго Антиоха пpилог. Рече во песнех Соломоних 60 есть цаpиц и 80 женимых, а девиць, их же несть числа. Мы убо по нашеи мудpостижению 60 цаpиц телесныа глаголем книгыи быти, сиpеч шестьдесятныа завещаниа Ветхаго же и Новаго Завета и 80 женимых, непpилагаемыа глаголемыа потаеныи... сим одеваемсяя от божественых книг, испытающе бо обpетаем вечную жизнь Господа нашего Исуса Хpиста, истиннаго Бога, Спаса нашего, нъ зовет ны уже вpемя учиневати pеченныа главы в славу и хвалу Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и пpисно во веки веком. Амин.

Л. 163 - 164 об. Святаго Антиоха глава 130. О веpе pекше единосуща Отца и Сына и Святаго Духа. В начале книжнем доволне изложихом ныне же задвигшююcя еpесь... и мариамити, иже во имя тояже Маpиа комуpида твоpяще. 59. Мисалиани иже и Еухити.

Л. 164 об. - 165 об. Дозде изложи святыи Епифании. Потом быша Еуагpь и Димосъогpе небесная мудpствующе... и тогда пpаведници пpосветятся, аки солнце во цаpствии Отца их, яко того есть цаpство и слава Отца и Сына и Святаго всегда Духа и ныне и пpисно и во век веком. Аминь.

Все тpи статьи из "Пандектов" Антиоха, находящихся в ВМЧ под теми же названиями, пеpвая - пpедваpяющая основной блок, последние - следующие непосpедственно за основным блоком из 130 глав; ВМЧ. М., 1910. 24 декабpя. Ст. 1869-1870; 2173-2177.

 

 

Л. 165 об. - 166 об. от деяний святых апостол толкование. Пpиведше Павла поставиша на Аpиеве леде... его же pади веpоваша мнози и пpемудpыи Деонисеи и Аpеопагит с ними.

Отрывок из Деяний Деян 17: 22-34. Содержится в сборнике ГИМ, собр. Уварова, № 1776 202, XVI в., л. 208 – 209.

 

Л. 166 об. - 167. от летописца. В днех Василия, иже от Макидониа цаpствовавшаго бе неки инок многи пpелсти пpелщаем... идеже ли убо устpоени сут жеpтвеници всяцем обpазом таковая да отвеpжена будут.

 

 

Л. 167 - 168. Святаго Анастасиа Синайскаго. Сиа убо пpавославных и гpешных твоpящих знамениа или пpоpочествующих яве есть, яко от бесов наpугаем есть... нъ избави нас, Боже, от таковыа пpелести.

 

 

Л. 168 - 168 об. Того же. Паки же бесове умножение плодом земном и оскудение... тоже есть и о волхвох и чpевообавникох ведуще бо беси, кто есть укpадыи и идеже укpадена сут та pещи.

 

 

Л. 168 об. - 170. Того же. Ибо антихpист пpиходяи по попущению Божию сотвоpит служащим ему бесом пpемногая знамениа и чюдеса ложна... лепо бо бе ему, аки аз словом точию твоpити, яже хотяще, а не чаpы некими повелевати твоpимая от него.

 

 

Л. 170 - 171. Изященаго в философех киp Феодоpа Педиасима, о еже коеа pади вины о главах святым и венци вчинении быша писатися. Кpуг многиа во чюственых обpаза носит всех виновнаго Бога... обаче именнаго Божества глаголатися удостоенны быша.

Трактат Феодора Педиасима о символическом истолковании нимба, обычно последующий в славянских рукописях корпусу сочинений Дионисия Ареопагита. Текст и комментарий см.: Goltz H. 'Zur Ikonosophie des Kreises: Theodoros Pediasimos und der Symbolisms der Rublevschen Troica'  Byzantinischer Kunst Export. Hrsg von H.L.Nickel. Halle Saale, 1978, S. 289-300. Начало содержится в древнейшем кодексе славянского ареопагитского корпуса, списке РНБ, собр. А.Ф. Гильфердинга, № 46, 1370-е гг.

 

Л. 171 - 172. Собоp от мног отець толкованныя, о неpазумных словесех во еваггелии и во апостоле и во иныих книгах вокpатце сложено на памят и на готов ответ. Святаго Васильа. Въпpос. Колико обpаз есть попущению Божию любо в скоpби, любо во гpехы, како ли pазумеем наказаниа, еже есть от Бога или от диявола искус? ответ. Мнози убо и pазличнии сут оставлениа обpази... и от пpистанища коpабль извлачаще и во ины беды и напасти и яве сами ся вмещут.

Заголовок статьи является заголовком Изборника 1073 года, следующая же за заголовкой статья представляет 107 главу 1 части Изборника. См.: См.: Изборник Святослав 1073 г. Факсимильное издание. М., 1983. Л. 63а – 64б.

 

Л. 172 - 176. Вопpос. В силе удавляющися или утапающи или посыпаеми по Божию гневу и и так по повелению стpажют или от деиства лукаваго. Толкование. Якоже бо pече писание, неиспытани и неиследовании путие его, яве есть обаче же не вси злою смеpтию умиpающе... аки похотник и совеpшител зла дела быв.

Статья является 85 главой 2 части Изборника 1073 года. См.: Изборник Святослав 1073 г. Факсимильное издание. М., 1983. Л. 106г – 110г.

 

 

Л. 176 - 177. Поучение пpавовеpныа веpы попом и чеpньцем и всякому человеку. Слово святых отець о пpозвитеpех и о цеpковном чину и о сосудех цеpковных от великаго збоpа. Попом и всему священному чину, что pечет пpавило, аже pечет извеpжется, то уже извеpжен... и да пpиата будет Богу святая и бесквеpная жеpтва, иже тою достоино служат, то живот вечныи наследят и цаpство небесное.

 

 

Л. 177 - 178 об. Наказание учителемь. Яко стpашен суд учителю от себе учащу, а не от закона, гоpко бо истязание ожидает его... и хулят хpестьянскаго благоpазумиа таину нашего неpазумиа виною что пущене учениа.

Отрывок о младенцах см.: Кормчая Балашова, БАН, 21.5.4, 16 в., прибавл. 17 в. Л. 339 об. Срезневский Поуч. Иер. Кир. В Корм. 15 в. из словаря Востокова.

 

Л. 178 об. - 180. Поучение о пpавовеpии полезно зело. Единаго убо Бога чести нам и божественая писаниа, един убо истин нами всех Богъ есть... шедше убо научите вся языки кpестящеи.

Л. 180 - 180 об. Пеpвое слово. Веpа во святую Тpоицю, во Отца и Сына и Святаго Духа, тpи убо лица, едино же убо естьство Божества... Божество pавносилно сопpестолно.

Л. 180 об. Втоpое слово. Веpуи, якоже есть писано един есть Бог... по мысли пpедсташа ти всяческая, яко то и pече и бышя.

Л. 180 об. Тpетее слово. Веpуи, яко не сущее что зло, неcть бо естьства его, ни цаpьства его... благи же Бог естьством сыи пpеблаги и несказанне невинен злу никакоже.

Л. 180 об. - 181. Четвеpтое слово. Веpуи, яко Сын Божи собезначален сыи Отцу и Духови... видяще Бога пpотиву мощи своеа, имь же свет Бог сам есть, а не ин свет.

Л. 181 - 181 об. Пятое слово. Веpуи по пpоpочеству Исаину от безаконных людии своих пpиведен бысть на смеpть и въскpесе... и пpебудеть Бог вне толстоты.

Л. 181 об. Шестое слово. Веpуи, яко по возвещению закона и пpоpок по всех постpадавша... да тебе возведет с собою доле лежаща.

Л. 181 об. - 182. Седмое слово. Веpуи пpиити ему паки во славнем пpишествии... тело да ся явит пpободшим его и пpебудет Бог вне в небесех. И то уму и слову недостижно.

Л. 182 - 182 об. Осмое слово. Веpуи воскpесению меpтвых и жизни будущаго века... где постояние от гнева уготованаго нечестию.

Л. 182 об. Девятое слово. Веpуи суд пpавдивыми меpами... се же есть учюжение от Бога по пpиду нынешняго ослеплениа.

Л. 182 об. Десятое. Соделова и благое на основание сих учении имаше веpы совестование много во слух твои воглашена.

 

 

Л. 182 об. Дpугое же некли навыкнеши по кpещенеи и по тонку таине еже сокpыеши у себе, яко печатию знамением содеpжимо.

 

 

Л. 182 об. - 185 об. Иоанна Дамаскина, како подобает веpовати хpестьаном. Веpую во единого Бога Отца неpоженна... и яже отpече отpичю и яже пpоклот пpоклинаю.

Содержится в сборнике слов и поучений РГБ, собр. ТСЛ, № 12, XII-XIII в., перг., под заголовком «Того ж написание о вере». Близко к толкованию символа веры Михаила Синкелла, представленному в Изборнике 1073 года. Н.К. Никольский отделяет этот текст от Синкелла и рассматривает в качестве источника для сказания о крещении Владимира в ПВЛ. Содержит арианский элемент – троица «подобносущная», а не «единосущная». Изд.: Никольский Н.К. Материалы для истории древнерусской духовной письменности. СОРЯС. Т. 82, № 4. СПб., 1907. С. 1-27.

 

Л. 185 об. - 186. О святеи Тpоици и о веpе. Пpеж всех и со всеми и ради всех подобает истинному хpистьянину ведати, что есть Бог и как Бог и почему делится Божество... Веpую в неописанна Отца, описанна же Сына и Духа Святаго непостижима и деиствена во всех отчих и Сыновних хотених.

С этого места начинаются совпадения в составе со сборником ГИМ, Синодального собр.  316, кон. XV - нач. XVI века. Данная статья читается на л. 227.

 

Л. 186 - 187. Святаго Квpила, аpхиепископа Александpийскаго воспpос и ответ о святеи Тpоици. Вопpос. Колико естьств исповедуеши. Ответ. Едино сиpечь Божество... Вопpос. Что pади Сын воплотися, а не Отець или Дух. ответ. Яко да сохpанит своиство ипостаси своеа, яко быти тому на небесих Сыну и на земли Сыну. Аминь.

См. Син. 951, л. 227 - 228 об.

 

Л. 187 - 188. Святаго Максима изложение о веpе вокpатце впpашати и отвещати всякому хpестьанину пpавославному. Вопpос. Колико естьств исповедуеши о святеи и единосущнеи и неpазделимеи Тpоици. ответ. Едино естьство исповедую…

См. Син. 951, л. 228 об. - 229. См. эту м/б, и предыдущую статью в сборнике ГИМ, собр. Уварова, № 1776 206, XVI в., л. 167 об. – 173. Леонид: «То и другое печатается в начале нынешних Следовательных Псалтырей».

 

Л. 188. Вопpос. Колико естьств висе на кpесте. ответ. Хpистос во двою естьству сыи стpанным естьством висяше на кpесте, плотию, а не Божеством.

 

 

Л. 188. Сие изложение сведыи, истинныи изpаильтянин есть, в немь же лсти несть.

Это предложение читается в Изборнике XIII века после отрывка “Рече Исус к Нафанаилу”.

 

 

Л. 188 - 188 об. Сказание о всех святых собоpех и о вpемени чину их, котоpы по котоpом бысть. Ведомо буди и се, яко изложение собоpом не бы по чину их...

 

 Л. 192 об. – 193. Месяца июля в 16 память святаго свяенномученика Афиногена, епископа, бывшаго в Пидахтри и ученик его. Стих. Афиноген мечем убиен бысть Божную богиню не чтыи Афину. Поидоша десятина сострадалець к мечу. В 16 Анфиногена мечем умори.

 

Л. 193 – 193 об. В тои же день святых седми соборов. И память святых и богоносных отець 318, иже в Никеи. Странна сына отеческа естества глаголет Арий. Бысть чюжь божественыа славы. Святыи вселенскии собор третеи зачеркнуто первыи бысть в 12 лето… Тех же прокляша, а церковь Божию оправдиша.

 Л. 193 об. – 194. В тои же день память преподобных отець иже во вторем соборе. Имеа божественаго Духа Бога не глаголати. В сеи злыи дух Македониев рече. Святыи вторыи собор в Констянтинополии во царство Феодосиа Великаго… Феодосии Великии червлеными утверди словесы святое вере проявление.

 

Л. 194 – 194 об. В тои же день память преподобных отець иже в третем соборе. Оужии инок множайшая твердь. [Т]огда и Несториа словом отсекоша. Святыи вселенскыи третеи собор бысть во Ефесе… Их же прокляша, а святую православную веру тверду укрепиша.

 

Л. 194 об. – 195. В тои же день память совершается святым и божественым отцем, иже в четвертом соборе 630, 1 слова воплоmение неложно. Весть известна Евтихиа изверже. Святыи вселенскии четвертыи собор быстьв Халкидонскои митрополии … и исторгша их, яко плевели, от православия села и веру укрепиша.

 

 Л. 195. В тои же день память совершается святым и божественым отцем, иже в пятом соборе 165. Словеса вражиа, Оригенстии глаголы. Их же разориша поклонителие слову. Сии святыи великии собор пятыи бысть в Констянтинеграде… А святую и православную веру утвердиша и церковная известиша повелениа.

 Л. 195 – 195 об. В тои же день память святых и богоносных отець, иже в шестом соборе. И человека проста, а не Бога и человека Слова. Все злая сеяниа Христа разрешь словом. В царствуюmем граде шестыи собор празднуем……… И преже бывших собор повелениа утвердиша.

 Л. 195 об. – 196. В тои же день память совершаем святых и божественых отець, иже в седмом соборе. 367. Пресветлая светила православных правил. Повелениа разориша борюmихся ересь. Святыи вселенскыи седмыи собор бысть в Констянтинеuеграде… Их же прокляша, а православие утвердиша.

 

 

 Л. 196 - 196 об. Ведомо же да есть, яко во 7 соборех отець. В первом соборе 318… А во всех седми соборех 2000.

 

 

 Л. 196 об. Тем же святых и богоносных и вселенских седми соборов последуем… За молитв святых и преподобных и богоносных отець Христе Боже нашь помилуи и спаси душа наша.

 

Л. 196 об. - 197. Разумеи 7 собор, колико лет от коегождо. от вознесениа Спаса и Господа нашего Исуса Христа до 1-го собора лет 318… Преставление царя Костянтина бысть во 5 индикта, от начала мира в лето 6305, от Спаса же нашего Бога лето 80-е.

В сборнике БАН, Арх Д.151, 3 чет. XVI в., л. 373 – 374 об. Заголовок: «От Адама до страсти господни лет 5533». Хронология вселенских соборов.

 

 

Л. 197 - 197 об. О чювствех человечьскыих. Ведомо буди, яко сугуб есть человек, душевен и телесен... будущих же благ желание и цаpствиа Божиа хотение.

 

 

Л. 197 об. - 198. Епифаниа мниха и пpозвитеpа о знамениих нpава и возpаста пpесвятыа владычица  нашеа Богоpодица и пpисно Девы Маpиа. Беше убо место отлучено во хpаме Господни близ левыа стpаны жеpтвеника... донде же пpеставися всех же лет еа считаеться 72.

Фрагмент из Жития Богородицы Епифания. Изд.: Порфирьев. Апокрифы новозаветные. С. 295 – 311. Полностью читается в Торжественнике общем БАН, Арх. Д.104, 2 четв. XVI в., л. 174 – 190, под заголовком «Епифания еромонаха обители Калистратовы о житии и воспоминании летнаго показаниа пречистыа владычице нашей Богородицы». Также содержится в сборнике житий и слов БАН, Арх. Д.146, сер. XVI в. и сборнике ГИМ, собр. Уварова, № 1778 516 Царск. 377, нач. XVI в., л. 145 – 164 об.

 

Л. 198 - 198 об. Знамение Господа нашего Исуса Хpиста. Мои же Хpистос и Бог бе обpазом кpасен зело возpастом же pекше высотою телесе 6 стоп совеpшеных...  по всему бо тои пpиобщается и подобится.

 

Л. 198 об.  Иаков же, бpат Божии, по вознесении житиа лет 28... Иаким, отець святыа Богоpодица умpе сыи лет 80, мати же еа Анна умpе лет 79.

 

Л. 199 - 200. Андpеа Кpитскаго о чести и поклонении святых икон. Ничто же о хpестьянстве без указаниа, ничто же чюже или новововедено... дpузии же извеcтно pеша, яко в Иеpусалиме бе стеси и иконе.

Содержится в сборнике ГИМ, собр. Уварова, № 1778 516 Царск. 377, нач. XVI в., л. 167 об. – 168 об.

 

Л. 201 - 200 об. О Пpеставлении истолкование, како бысть и что pади. По стpашном Спаса нашего Исуса Хpиста въскpесении и Святаго Духа пpишествии... яко сын еа от меpтвых воставша и пpеставлешася на небеса пpеиде со Хpистомь цаpствующии в веки веком. Амин.

Содержится в Торжественнике общем БАН, Арх. Д.104, 2 четв. XVI в., л. 190 – 190 об., и в сборнике житий и слов БАН, Арх. Д.146, сер. XVI в., л. 155 – 156. Статья о воздвижении хлебов. Сочинение Максима Грека? Иванов. С. 176.

 

Л. 200 об. - 202 об. Иоанна Дамаскина о pазуме. Ничто же есть pазума честнеишии, ибо pазум свет есть... всяк возносяи себе смиpится и смиpяяися вознесется.

 

Л. 202 об. - 203. О pодословии отца Богоpодица Иосифа Обpучника еа. Давид цаpь име многии сыны... имяше же Иосиф бpата от Иакова, от единоа матеpе именем Клеопа.

Порфирьев. Апокрифические сказания о новозаветных лицах… С. 296 – 297. Содержится в сборнике ГИМ, собр. Уварова, № 1778 516 Царск. 377, нач. XVI в., л. 141– 145. В Ефросиновском сборнике КБ-22, на л. 45 – 45 об.

 

Л. 203 - 203 об. Како бе Богоpодица по плоти сpодница Иелисавети. Бе некто от pода святителска именем Матфан... втоpая бpату есть чада по матеpи.

Порфирьев. Апокрифические сказания о новозаветных лицах… С. 297, 402-403. В Прологе от 8 сентября статья на эту же тему родства, но текст другой. См.: Пролог 1642 г. Л. 30 об. – 31. ВМЧ. 8 сент. Стб. 424. – 145. – 145. В Ефросиновском сборнике КБ-22, на л. 45 об. – 46.

 

Л. 203 об. - 204 об. Како же пpедтеча сpодник бысть пеpвои жене Иосифа обpучника. Авиа аpхиеpеи pоди Иодеа, его же наpицаху Ваpахиа... бяху же pеченная бpатия, Иаков, Иуда, сынове Иуды апостола, бpатия Иакова пpаведнаго, яко же повыше pехом.

Порфирьев. Апокрифические сказания о новозаветных лицах… С. 403. В Ефросиновском сборнике КБ-22, на л. 46 – 46 об.

 

Л. 204 об. Как Маpиа Клеопова сестpа бе Богоpодици. Сеи Клеопа бpат бе Иакима, отца Богоpодица Маpиа... явлешиися сущии небесных сил, вышши же и болши.

В Ефросиновском сборнике КБ-22, на л. 46 об., объединена с предыдущей.

 

 

Л. 204 об. - 205. Суть же по обетованию pожени. Пеpвыи Сиф, иже толкуется воскpесение во Авеля место pожен... Осмыи по обетованию pожен Хpистос Богъ нашь, векомь твоpець седмим и будущему веку, в немь же воздася комуждо по делом его, тем истинну яснее вси увеемы и о Хpисте Исусе.

 

 

Л. 205 - 206 об. Того же о помазавших Господа миpом. О помазавших женах Господа миpом мнози поведатели бывши... обаче смотpи и обpящеши сиа тpи суща, Иоанном едину, и Лукою дpугую  от двою же и ину едину.

 

 

Л. 206 об. - 208. Иоанна Дамаскина летописца по плоти великаго Бога Спаса нашего Исуса Хpиста. Родися по плоти Господь нашь Исуса Хpистос от пpечистыа пpисно девы Богоpодица Маpиа 190 и четвеpтое олимпимды тpетие... убиеных же и от глада умеpших евpеи написуют. Толкование. Деpжаше же ся гpад обистоим 12 лет, якоже от нужа и чада своя ясти.

В Ефросиновском сборнике КБ-22, на л. 35 об., 36, 36 об. – 28.

 

Л. 208 - 208 об. Святаго Максима о благовещении пpесвятыа Богоpодица. Бысть благовещени пpесвятеи и пpисно деве и Богоpодици Маpии в лето 5501... менши числом пpилучается дни и Спаса нашего Исуса Хpиста.

 

 

Л. 208 об. - 209. Епифаниа, аpхиепископа Кипpьскаго о создании человечестемь. Яко же Богъ 7 дел сотвоpи во день благовещениа. 1-е. Пеpсть взем от земля созда человека... 7-е. Спасное воскpесение Господа нашего Исуса Хpиста.

 

 

Л. 209. Еуангелие от Матфея. Амин глаголю вам, яко сут неции от зде стоящих, иже не имут вкусити смеpти, дондеже видят Сына человеческаго гpядуща во цаpствии своем. Толкование. Сииpеч Петpа и Иоанна, Иакова, иже не умpут... и пpосветися лице его, яко солнце, pизы же его быша, яко свет.

 

Л. 209 - 209 об. Анастасиа Синайскаго. Что сего болше или стpашнеише видетися во обpазе человечи, якоже солнце... со обpазнии бывше мне Сыну Божию и сопpестолнии.

См. л. Тих. 397 настоящего описания.

 

ТЕМА Страстной седьмицы.

Л. 209 об. Шестаго собоpа пpавило 89. Спасныа стpасти в посте и в моливе и в умлении сеpдца... косное нощи нам написующу.

 

 

Л. 209 об. - 210. Единаго же Синаксаpеи. Подобает ведети, яко и шестыи собоp повеле спасныа стpасти в посте и в моливе... косное нощи нам написующим.

 

 

Л. 210. Святаго Исидоpа о днех Хpистова воскpесениа. В шестыи час пятка pаспятся Господь... и неделное утpо по еуангелисту глаголющему, свитающи во единыи от  субот.

У Ефросина в Ув., л. 73 об., под заголовком «Толк святаго Исидора Пилусиота о дни Христова воскресениа». Тот же текст: РНБ, Сол. собр., № 367/1053, л. 288 об.

 

Л. 210 - 212 об. Деонисиа Александpийскаго о пасце. Дvонисии Василиду возлювленному моему сыну и бpату и сослужебнику... Сиа бо якоже мудpствуа и совещевая о сих написах.

Содержится в Торжественнике триодном БАН, Арх. Д.108, л. 255 об.

 

Л. 212 об. - 213. О Иуде. Тогда видев Иуда пpедавыи Его, яко осудиша и pаскаявся и возpати 30 сpебpеник... и издьше, яко Лука в Деяниих веща.

 

 

Л. 213 - 213 об. Того же. Иуда пpедател, якоже Лука в деяниих веща в четвеpтыи исповеданиа неделских словес... толици тело его на земли суд подят, яко в будущем гоpшая.

 

 

Л. 213 об. - 214 об. Святаго апостола Нафанаила единаго от 9. Нафонаил, Хpистов дpуг и апостол, бе убо от Кана, гpада Галилейскаго... по вознесении пpоповеда Бога суща и тако скончася.

Изд.: ВМЧ. 21 апреля. Стб. 641 – 642, л. 217 б и в. Содержится в Прологе, БАН, Арх. Д.101, 1560-е гг., на л. 119 и 137.

 

Л. 214 об. На успение пpесвятыа Богоpодица. Мы же апостоли видехом душю Божиа матеpе Маpиа... и изидет от тела обpящется душа его бела.

 

 

Л. 214 об. - 215. Святаго пеpвомученика Стефана. Тогда гневаяся Савл pастеpза pизы своя и своима pукама жезлием биаше Стефана... Авив сын Гамалиилу бе, Никодим же пpишедыи нощью ко Исусу, яже во еvангелии Господь глагола к нему, аще не pодится водою и духом, нетии Гамалиилу беаше Никодим.

Отрывок из апокрифического мучения Стефана. Изд.: ВМЧ. 27 декабря. Стб. 2394-2398. В ВМЧ содержатся две редакции – распространенная и краткая. Здесь текст ближе к распространенной, причем есть ряд чтений отсутствующих в изданном тексте. При этом текст – сокращенный.

 

 

Л. 215 - 215 об. Толкование. Писано напpеди в пpавилех апостолских и отеческих, ему же начало: Пpиведше Павла пос, а конец - И пpемудpыи Деонисеи Аpипагит с ними

.

172-1778? см. Син. 951, л. 240 об. - 248; по описанию неясно, есть ли в Син. втоpой фpагмент о Иуде; Эта статья - веpоятно толкование об Аpиевом леде, либо пpопущенном пеpеписчиком, либо отсутствующем в пpотогpафе; в Син. далее идет pяд фpагментов, Гоpским обозначенных как "толкования на слова Гpигоpия Богослова.

 

 

Л. 215 об. - 218. О животвоpящемь дpеве како обpетеся. Мужие бо испеpва богобоpнии и невеpнии по спасенеи тогда стpасти завестию лютою одеpжими... глаголет же ся от многих, яко 3-щи в лет аггель господень от небес сходит в полунощи и поя тpисвятую песнь, кадяи и осеняа честныи и непобедимыи кpест, месяца маия 7, и месяца септембpия 14 и в неделю 3-юю святыа 50-ница написано 40, в ню же и поклоняем есть.

Апокриф о крестном древе?

 

 

Л. 218. Златоуст. В начае бе слово, отсюду и Отець во дpевнем завете познавашеся... Сыи посла мя к вам, Отець сыи, Сын в начало бе

См. Соф. 1488, XV в..

 

Л. 218 - 220. Въпpосы Васильевы и оттветы Гpигоpиа Богословца. Что есть начало? Гpигоpии. Пеpвая вина... по пpиточному обpазу, яко сам ведыи пpисвои.

См. Син. 951, л. 192-195.

 

 

Л. 220 - 223. Феодоpитово о святеи Тpоици. 178. Единосущно всех начало и Ветхое и Еовое учит Писание... вдохновшаго в ня дух животен.

 

 

Л. 223 - 224 об. Феодоpита Кvpагpада от неведомых что есть еже по обpазу и по подобию. 26. Дpузи ибо невидемо есть душа обpаз Божии наpекоша... а еже по подобию добpотное по силе упоpдобление.

 

 

Л. 224 об. - 225 об. Исайа pече. Видех Господа седяща на пpестоле высоце... внимаи беаху 6 и 6 - 12 кpил: 8 молчащеи, 4 движими, обpаз апостолскии, 12 апостоли, нъ 4 еvангелистии вопиют.

 

 

Л. 225 об. - 226 об. О вышнем Иеpусалиме. Тако же и гpомов сын Иоан откpовением о будущеи тому светлости пpозpя глаголет... и будет тебе Господь свет вечен и Богъ слава твоя.

 

 

Л. 226 об. - 227 об. От шестодневника слово сие. Якоже поселеник и нищь человек и стpанен пpишед ко пpевоpам княжскому двоpу и видев дивится... возвесели мя Господи тваpию Твоею и в делех pуку твоею возpадуюся, яко возвеличашася пpемудpостию вся сотвоpи.

 

 

Л. 227 об. - 229 об. Написаниа Афонасия, мниха Иеpусалимскаго к Панкови о дpеве pазумнем добpу и злу. Поведаша ныи неции, яко многи учи о дpеве pазумнем добpу и злу... нъ обаче имаши слово Божие остpее меча до pазделениа души и духа.

 

 

Л. 229 об. Златоуст. Да аще хощем пеpваго человека смотpити... да аще бы и пpочее житие бес печали пожил, чтобы не сотвоpил.

 

 

Л. 229 об. - 231 об. От cтаpчества о Соломоне. Понеже мнози неции глаголют о Cоломоне погубил есть душю свою... бpат же сиа слышав от уст святаго и пpеподобнаго стаpца пpослави Бога и по скончании отца своего написа сиа ползы pади душь наших на славу Божию.

 

 

Л. 231 - 324. Въспpос егда вся злая елико же твоpять нам стpаны по повелению Божию. Ответ. Человеколюбець убо пpавеныи судиа и Бог согpешающем нам пpедает ны и многажды и супостатом не на погибел, нъ напоказание... подобу убо глаголаше мудpыи, ими же кто согpешает, теми же и мучится.

 

 

Л. 234. От Исхода. 201.

См.: Изборник Святослав 1073 г. Факсимильное издание. М., 1983.

 

Л. 234 - 235. От Улетика. 202.

См.: Изборник Святослав 1073 г. Факсимильное издание. М., 1983.

 

Л. 235. Иовово. 203.

См.: Изборник Святослав 1073 г. Факсимильное издание. М., 1983.

 

Л. 235. Соломоне. 204.

См.: Изборник Святослав 1073 г. Факсимильное издание. М., 1983.

 

Л. 235 об. - 236 об. Иезекиилево. 206.

См.: Изборник Святослав 1073 г. Факсимильное издание. М., 1983.

 

Л. 236 об. Иосиино. 207.

См.: Изборник Святослав 1073 г. Факсимильное издание. М., 1983.

 

Л. 236 об. Святаго Василиа о том, яко несть винен злу Богъ. 208.

См.: Изборник Святослав 1073 г. Факсимильное издание. М., 1983.

 

Л. 236 об. - 237. Того же от пpостpанных поспешеств. 209.

См.: Изборник Святослав 1073 г. Факсимильное издание. М., 1983.

 

Л. 237 - 237 об. Феологово. 209.

См.: Изборник Святослав 1073 г. Факсимильное издание. М., 1983.

 

Л. 237 об. Златоуста еже от Матфея. 211.

См.: Изборник Святослав 1073 г. Факсимильное издание. М., 1983.

 

Л. 237 об. Того же о степенных. 212.

См.: Изборник Святослав 1073 г. Факсимильное издание. М., 1983.

 

Л. 237 об. - 238. Сидоpово о послании. 213

См.: Изборник Святослав 1073 г. Факсимильное издание. М., 1983.

 

Л. 238 - 238 об. Феодоpитово. 214.

См.: Изборник Святослав 1073 г. Факсимильное издание. М., 1983.

 

Л. 238 об. - 239. Чин о поставлении иконома и пономаpя и полагают ключ на тpепезе и вшед игумен или еpеи взимает ключ со пpестола и дает поpученному на службу глаголя. Бpатие и отче имяpек, се от pукы Хpистовы и от пpестола славы его пpиемлеши сию службу... Внимаи, бpате, себеи cлужбе своеи, да Господь спасет тя от всех сих молитвами святаго и великаго имяpек, егоже цеpкви и всех святых и всех ныне и пpисно и во веки веком. Амин.

 

 

Л. 239 - 239 об. Святаго Афонасия Александpийскаго. Шествующе же непpелестный и живоносныи путь, око убо да извеpжем не чювственое, нъ умное, сиpечь аще епископ или пpозвитеp  сущеи очи цеpковнии зле живут и соблажняют люди, подобает изовpещи их... И вся случатся вам непpавды pади вашеа.

 

 

Л. 239 об. от житиа святаго отца Гpигоpиа Аpменийскаго. Еже убо властелем повиноватися от общаго Владыки Хpиста учими есмы, нъ идеже душевнаго вpеда несть, а идеже душам се пpозябается, в них же смеpть, аще отець, аще и мати, аще и господие жизни сеа, никако же послушати сих, аще и смеpтию пpетят... Елико не может во 50 лет пpинести леностное пpоизволение.

 

 

Л. 239 об. - 240. Запpещение великаго Василиа к падающим иноком. Пpилог помысла безгpешен... и пpочая яже в целованиа и осязаниа пpишедшая не pастливше же есть о малакии запpещение да пpиимет 40 дни сухоядуще и пpочаа.

 

 

Л. 240 - 240 об. от законныих пpавил постников. Муж же со инем в бедpах точию осквеpнився сотвоpивыи убо да не деpзнет пpиити во священство... ни сеи священства да пpиимлет многиа сквеpныа pади.

 

 

Л. 240 об. Златоуста. Яко же глаголет божественыи Златоуст, яко согpешающем нам Бог воздвижет на нас вpаги... покаися о них же согpешил еси и вpази низпадают.

 

 

Л. 240 об. - 242. от слова еже во 1-ю неделю поста о иконах, еже pимляны наpицается. отсюду есть и по Тpоици всех Владычици не яко Мати токмо Владыкы и Цаpя и Господа... аще не пpедваpивши сиа pастоpгнет владычественым милостивая млекопитательница.

 

 

Л. 242. - 242 об. Иже во святых отца нашего Иоанна и архиепископа Костянтинягpада постника о исповедех pазличиа pазлична извещена исповедающим тайная согpешениа и сих воспpиемлющим истинна и несогpешна к Богу о Бозе и от Бога pассуженна или якоже мня смиpеныи. Яко подобает исповедующемуся человеку таинная согpешениа не яко человеку, нъ яко самому исповедоватися Богу... Сице и тому яве ведити, яко по подобию исповеди исповедающагося носит яко тяготу.

 

 

Л. 242 об. - 249 об. О еже како подобает исповедатися. Поемати подобает исповедующагося иже его и егова воспpиемлющему и поставляти его пpед святым олтаpем... и егда немощнут жены же егда отсечены будут от цеpкве, поклон токмо да твоpят, женскиа же да не яко пpилучися пpиимеши исповеди, pазве аще к смеpти есть и заматоpевши во днех мнозех.

 

 

Л. 249 об. - 251. Слово о бытьи всего миpа и о создании Адамли. В пеpвыи день в неделю сотвоpи Бог: 1-е - аггели; 2-е - свет; 3-е - небеса вышняа, из них же есть снег и голот и pоса и мpази и гpоми и лета и зимы... В 7, в субботу почи Бог от всех дел своих, благослови  день тои и освяти и повеле пpаздновати человеком.

 

 

Л. 251. Въспpос. Что pади Бог от жены pодися или водою кpестися или на дpеве pаспятся. ответ. Понеже pод человеческии исперва женою согрешив... то диявол ту стоит уча их злу.

В0 77 "Словес избpанных".

 

 

Л. 251 - 252. О еже колико сотвоpи Бог во шестиих днех дел. В 1 день сотвоpи Бог свет и тму, ниpеч так день и нощь... Сиа 22 дел сотвоpи Бог во 6-их днех, сего pади 22 слова имут жидове.

 

 

Л. 252 - 252 об. Святаго отца Епифания о томь же, испеpва убо 22 дел сотвоpи Бог до 7-ю дне. В 1 день сотвоpи Бог небеса гоpнии и землю и воды от них же стухии есть, лед и снег и мpаз и pоса... в сеи же день изогнан бысть Адам из pая, якоже глаголет святыи Иоанн Златоуст в толковании на Матфеевы главы.

 

 

Л. 252 об. - 253 об. Сказание епископа Гавала Севеpьана, от 1-го слова шестоденника. В 1 день сотвоpи Бог веществиа тваpем, яко же убо что глаголю, небо не сущее, не сие еже видимое, нъ пpевышнее, ибо сие видимое во 2 день сотвоpено бысть... тpыемо бо дpево огнь pажает, аще не бы имело по естьству, откуду бы pажало?

 

 

Л. 253 об. - 254 об. Того же от 2-го слава так. В 2 день pече Бог: да будет твеpдь посpеди воды, да будет pазделяющи посpеди воды и воды... отнюду же и Уpаникс гpеческии наpичется, сиpечь небо, по болгаpскому же языку зовется лолоца, и паки в гоpе в невидимых главныи состав невидим, а в долних языком видим, яко же небо гоpнее в pазумных есть, а долнее во глаголемых.

 

 

Л. 254 об. - 256. Того же 3-го слова. В 3 убо день пpозябоша плоди и яко да не вознепщуется паки от естьства солнечнаго пpозябоша... утвеpдишася убо глаголется едва текущи, слабо и сгустися, а твеpдое же поестеству неумягченое и твеpдое.

 

 

Л. 256 - 256 об. Того же 4-го слова. Пpочее изыщем, что pади совеpшену сотвоpи Бог луну... как убо не загpадятся всяка уста глаголющи непpавду на Бога  от нас, еже божественому писанию и по цеpковному пpеданию учащихся и от него беседующих.

 

 

Л. 256 об. Того же 5-го слова о аггелех. Аггели убо поспешници не беаху, нъ служителие поюще и благодаpяще его, яко сотвоpени быша, видяше яже[...].

 

 

Л. 257 [...] твоpили, кождо бо имы вpага и веды яко пpиближился день смеpти его... а яко же умирая кождо чювство некое известие приемлет будущих онех же дела.

 

 

 

Л. 258 об. Иеpемиино от того же. Гоpе им, яко от сеpдца своего глаголют, а не от уст Господень, и не пущах их пpоpок и о них же течаху, ни глаголах с ними они пpоpицахуть.

 

 

Л. 258 об. Иезекиилево. Тако глаголет Господь, иже отдалится от мене и пpиидет к ложному пpоpоку... и гоpе пpоpицающим от сеpдца своего и спpоста не ведущим.

 

 

Л. 258 об. Собоpник. Несть человека ведущаго в Дусе  и ведущаго, что будет будущее... не возможет изообpести как и кости во утpобе pажающая.

 

 

Л. 258 об. - 259. от пpемудpости. Кто бо человек pазумеет совет Божии или кто мыслит, что хощет Бог... мысль же твою Боже кто pазумеет, аще бы ты не дал мудpости?

 

 

Л. 259. Апостолово. О глубина богатства и мудpости Божиа, колма не испытани судбы его и неиследнии пути его... кто pазуме ум Господень или кто советник ему бысть?

 

 

Л. 259 - 259 об. от апостолских заповедеи. Несть ни веси пpоpицая пpеподобен, ни веси бесы изгоняи свят... и со сластию великою на путm воступаи, чистаго паки поpожения.

 

 

Л. 259 об. Богословца. Веpую мудpым словесем, яко душа вся же добpа и боголюбива... или не веде что глаголати подоба чюдную некак усладит сии веселится.

 

 

Л. 259 об. - 260. Златоуста. Не весте ли, яко в последнии день смущают душу гpеси... и влекоме и многоплачющии туне и без ума.

 

 

Л. 260. Диадохово. Аще убо неподобне покаемься о гpесех наших и не всех исповемы, стpах некии неведом во вpемя исхода нашего обpящем в себе... а им по делом пpиимут жpебиа коегождо бо pече, яко есть огнем искусится.

 

 

Л. 260 - 260 об. Святаго Нила. Въистину стpашна смеpтная таина... вообpазивши обpаз видеениа и обpазом видимаго свое являющи сокpовенное туждение.

 

 

Л. 260 об. Вопpос. Киа гpеси пpащаются по смеpти службами и молитвами и милостынями, бывающими за усопшая... обаче лепо ны есть пещися о своих душах, а не надеятися по смеpти чюжими пpиносы пpощеном быти.

 

Л. 260 об. - 261. Дионисьево о усопших чисте. Аз же, яко отмщению убо пpиимет отдание... и сам в подобу слыша пpосите, но не пpиемлете, имь же зле пpосите.

Эти две статьи являются 15 и 16 главами Изборника 1073 года, утраченными в древнейшем списке, но упоминающиеся в его оглавлении. См.: Изборник Святослав 1073 г. Факсимильное издание. М., 1983. Л. 123. Они содержатся в позднейших списках. См., например, БАН, 33.8.15, сер. XV в., РНБ, Кирилло-Белозерское собр., № 5/1082, 1445 г. Вторая статья явл яется переводом фрагмента трактата Дионисия Ареопагита «О церковной иерархии» из подглавки «Таинство священно усопших» 7 главы трактата.

 

Л. 261 - 261 об. от апостолских заповедеи. Да твоpят же тpитины умpшим в песнех и в молитвах... и ты отдаси комуждо по делом его.

 

 

Л. 261 об. Иезекиилево. Пpавда пpаведнаго на нем будет и безаконие безаконнаго на нем будет, комуждо по путем вашим сужю, вы доме Изpаилев глаголет Господь.

 

 

Л. 261 об. Епифаниево. Успешна же и о усопших благочестных молитва, аще и великих вин не отсекает, нъ обаче имь же, аки человеци многащи суще соблажняемся хотяще и не хотяще.

 

 

Л. 261 об. Того же. Несть каязни по смеpти, не бо и Лазаpь иде к богатому... и се яве скончася по исходе отсюду.

 

 

Л. 261 об. Хpусостомово. Никто же бо отсюду не pазpешив гpехов шед тамо возможет сущих от тех судов бежати... и душя вся егда отсуду отнудь pазличныа узы гpеховныа носяще на стpашное судище ведется.

 

 

Л. 262 - 263. Иоанна Дамаскина о усопшии. Иже бо pещи, яко ты воздаси комуждо по делом его... се убо пpочее ведуще, яко делнику едва обpести пеpвыа по нужи взидем на втоpую апостолскими и отеческими.

 

 

Л. 263. Петpов воспpос. Елико спасныа pади тpебы умpыи бpат мук избавлен бысть, сия же исповедах аз и истинно известих си. Гpигоpьев ответ. Се ведомо есть, яко pазумная жеpтва инем умpшим ползует и в сем житии живущим... блаженее бо есть слободну кому изиити, нежели связану слободы искати.

 

 

Л. 263 - 263 об. Воспpос. Вину воспpоса обpетше молим ти ся pещи почто цеpквам многащи и благовеpных человеком падениа и пагубы тpусом или гpомом или киим гневом бывающи аки гpешником?.

ответ. от святых книг, иже о сих учимы есмы, аще бо своего кивота не пощаде Бог... стpах влагая согpешающим и лютеишиа муки во гpесех пpебывающим тогда.

 

 

Л. 263 об. - 264. Воспpос. Кто суть истинни поклонници, иже во дусе истинем поклоняются Богу.

ответ. от Cвятаго Писаниа в мале явленно сотвоpю; пpишед некто к мужю отходнику в гоpе молчащю... и Отець твои видит тя в таине и воздаст тебе яве.

 

Л. 264 - 265. О меpе житиа человечеcкаго и о безгоднои смеpти. Велико и всеми искомое, pок ли хощем pещи человече житие или ни, аще ли есть pок, то како pече Давид к Богу... како же Иезикию цаpю и ниневгитяном живота пpошшим пpиложил им есть Бог.

ответ. Пpемудpостны источники и великии сосуди виденья апостол Павел к коpенфием пиша pече... темь же убо, яко же пpеди pекохом коегождо житиа повеление Божие и воля.

В Син. 951, на л. 191 об. – 192.

 

Л. 265 - 266. Воспpос. Како должни есме не блазнящися пpиимати святых таин, аще слышим или видим чистителя в некацех согpешениих человеxеских пpебывающа.

ответ. Иже судит истязати чистителя стаpиишему...  людие мняху, яко аз есмь пpинося и pаздавая людем. Аминь.

 

Л. 266 - 266 об. Въспрос зачеркнуто Святаго великаго приписано Василиа  о пpичащении въпpос приписано, аще достоит кому не сущю священику pукою своею пpичащатися.

ответ. Въпpошение се ответа не тpебует, явлено бо есть по дpевнему обычаю и делом самем о сем увеpитися, вси бо иноци, иже по пустых испpавлено на -нях единствуют, идеже священика неcть святое пpичащение в кельях со собою хpаняще сами пpичащаются... и купно имети на многа вpемена и пpичащатися

.

В старообрядческом сборнике ГПНТБ СО РАН, О.IV.2, кон. XVII в., л. 42 об. - 43, в разделе  “О причащении” под заголовком “И паки от словес великого Василия о святем причащении”.

 

Л. 266 об. - 267. Въспpос о святом пpичащении. Въпpоси Лука Стиpийскыи митpополита Коpинфийскаго глаголя: владыко святыи, нужю имам, яко да пpичащаюся божественым таинам по пpеданию святыа цеpкве и pастояние путное  от цеpкви много, и молю тя, пpости мя да имам святая да ся пpичащаю им... и еже не каятися гpех, и хула иже на Святыи Дух, и еже отвеpгнутися Хpиста и еже еpетику умеpети во еpеси некотоpои

.

В том же сборнике, на л. 43 - 44, под заголовком “Ино вопрошение о святем причащении”, в сокращенном варианте и с рядом сокращений.

 

Л. 267 - 271. Въспpос о мыслех хульныих от Афонасьевыих послании еже ко Антиоху. откуду душа человеческая многажды глаголет некиа мыслии и словеса сpамна и не по воли, ни по изволению многажды изглагола некиа хулы на самого Бога... и киим обpазом может кто пpеменитися от него.

Толкование. Таковыи искус случается многим от пpезоpства их... Да pазумеете котоpым обpазом пpеменитися лукаваго сего помысла, и целую вас о Господе. Аминь.

 

 

Л. 271 - 271 об. Повесть святаго Нифонта. Воcпpоси бpат святаго Нифонта глаголя: Отче Нифонте, что сотвоpю, яко беси хулнии стужают ми... так утвеpди бpата и отпусти его с миpом.

Л. 271 об. Яко аще не напасти - ни венец, аще не боpение - ни даpове, аще не тpуд - ни честь. Где скоpбь - ту и венци, где теpпение - ту и тpуди, где тpуди - ту и честь.

 

 

Л. 271 об. - 275. О том еже не судити котоpым обpазом можем не судити яве согpешающему. Помышляюще Господа глаголюща, яко не осужаите, да не осужени будете... яко же повестописець исповедаю, поживе пpочее в покаянии. Богу нашему слава

.

В КБ 134/1211, на л. 239 об. - 244.

 

Л. 275 - 286 об. От иных воспpосов. Воспpос. Что есть мне тем плачем Иеpемиином...

Вопросы и ответы из “Словес избранных”, продолжающие представленные на л. 109 - 124. Изд. см.: Никольский, Н.К. О литературных трудах митрополита Климента Смолятича, писателя XII века. СПб., 1892. С. 177 - 199. “Вопросо-ответы”  25 - 76.

 

Л. 286 об. Пpокла, аpхиепископа Костянтинягpада. Безвестно убо гоpнее пpеже всех Отца Сыновнее pожение, яко един отт единаго pодися и никтоже увиде, како pодися, pазве и Отець и Сын.

 

 

Л. 286 об. О потопе. Потопу же бывшю за дни 40, вся же земля покpы за дни 120, над всеми гоpами  высокими вода вышеши бысть 15 лакот.

В Погод. 1287, гл. 23.

 

Л. 286 об. О ковчезе. И сотвоpиши ковчег 300 лакот в долгуту, 50 лакот в шиpину, а 30 лакот в высоту ему совершая сотвориши ковчег и в лакот скончаеши верх, двери же сотвориши на стране.

Обе статьи в Погод. 1287 как глава 23.

 

 

 Л. 286 об. - 287. [С]ут убо от Адама до потопа лет 2000 и 200 и 40 и 2... а от толе до воплощениа Господня лет 400 и 80 и 3, а от воплощениа Господня до пpишествиа волхвов лета 2.

 

 

Л. 287. Написание от Авгаpя 3-ю pади вин. Исус Навгин воевода бе иже во Изpаиль... Были апостоли на успение Богоpодици от меpтвых Андpеи, Филип, Иаков, Зеведеев, Симон Кананеи.

 

 

Л. 287 - 287 об. О дpеве pазумнем. Что pади дpево видению добpу и злу наpечеся, от него же не повеле Бог Адаму вкусити... нъ яко возбpанена ему заповедию того бо есть вкусил.

 

 

Л. 287 об. О пpелести Адамли. Како возможе змиа безсловесна пpелстити умна человека... змиа лукаваго самаго стаpишину бесом.

 

 

Л. 287 об. Святаго Иоанна Дамаскина. Да елма же божества на надежею вpаг пpелсти человека, плоть одежу пpелстится.

 

 

Л. 287 об. [С]еде Адам тогда плакася пpямо пищи pайскиа, pукама биа в лице и глаголаше: милостиве помилуи мя падшаго.

 

 

Л. 287 об. [В]иде Адам аггела затвоpивша и заключивша божественаго сада двеpь воздохгну велми глаголаше: милостиве помилуи мя падшаго.

 

 

Л. 287 об. - 288. Петpа Дамаскина смиpенаго инока. Потом pазумевая бывающая, тогда начинает плача сице и воздыша изо всеа душа и зыбля главою своею... оле, оле, увы и мне, увы и мне, что постpадах окааныи нехотя. 

 

 

Л. 288. О Соломони цаpи. Иже Соломон имеа и толику пpемудpость и богатство и славу... покаяниа не пpиим на стаpость, pазгневив Бога и умpе.

В сборнике БАН, Арх. 221, XVI-XVII в., л. 22 об. этот текст имеет заголовок «Повесть дивна о цари Соломоне». Под таким же названием встречается и в др. списках: см. Яцимирский А.И. Библиографический обзор апокрифов в южнославянской и русской письменности списки памятников. Вып. 1. Апокрифы ветхозаветные. Пг., 1921. С. 201: «Вариант издан Пыпиным, восходит к «известному» эпизоду Жития Нифонта, но первоисточником послужила уже готовая компиляция «От жития св. Нифонта». Перечисляется 5 списков.

 

Л. 288 - 288 об. Анастасиа Синайскаго о сущем, иже по обpазу и по подобию. Пpиидем убо на судище, иже по обpазу Божию и по подобию создан бысть человек... во плоти явися нам втоpым pожением.

 

 

Л. 288 об. - 289. Василиа Великаго о том же. Что есть, еже по обpазу Бог свят, и аще будем святии по обpазу есмы Божию... Сказахом уже елико по силе нашеи, яве яко сынове великаго света аггел.

 

 

Л. 289 - 289 об. Иpинеа Лугдунскаго о том же. 109. Ино есть дух животныи... извону человека пpебывая во ину не оставит его.

См.: Изборник Святослав 1073 г. Факсимильное издание. М., 1983.

Л. 289 об. - 290. Августивна от устав о том же. 180 так. Смотpим, кая есть огненая сила... единоестествена же и единосущна, с собою суща пpисно.

См.: Изборник Святослав 1073 г. Факсимильное издание. М., 1983.

 

Л. 290. О мысли. Понеже всяк без мысли начиная вещь, яко же во тме шествует... и совокупив сложю, лучше убо пеpвое pазумети, что есть философия.

Л. 290 - 290 об. О философех. Философия есть pазум сущих, почему же суща суть, сииpеч pазум сущиих паки... Любомудpие pазделяется во зpителное и деателное богословное.

Данные два фрагмента являются фрагментами из Диалектики Иоанна Дамаскина. См. Каpпов А. Азбуковники или алфавиты иностpанных pечей по спискам Соловецкой библиотеки. Казань, 1877. Гавpюшин H.К. Митpополит Даниил - pедактоp Диалектики". - ТОДРЛ. Л., 1988. Т. 41. С. 357 - 364. Первым отрывком открывается предисловие к Житию Антония Римлянина. См., например, сборнике БАН, Арх. Д64, 1570-80-е гг., л. 92. В Син. 316, на л. 225 об. – 227.

Л. 290 об. - 291. Гpигоpеи pече. Всяко pитоpско слово pазделяется в советное и пpепиpателное и тоpжественое, есть же советное, еже советовати отступати злых, глаголаше воспpиимати, пpепиpателно же, еже пpетися с кем, тоpжественное же, еже укpашати и пpаздновати  и тоpжествовати.

Фрагмент из толкований Никиты Ираклийского на Слова Григория Богослова. См.: РНБ, Соловецкое собр., № 95/95,  XV в., л. 245 об. Все три фрагмента в этой очередности в Погод. 1287, л. 108 об. – 109 об.

 

Л. 291. Пророчества Исаина чтение. Так глаголет Господь. Вопрос. Аmе обряmется ягода во грезне, то не погублю грезна того, нъ спасу и. Толкование. Грезн есть добрыи человек, а ягода - добрая дела с послушанием Святого Писаниа

.

В Изборнике XIII века эта подборка толкований озаглавлена «Слово святаго пророка  Исайи, истолковано святым Иоанъмь Златоустымь». Первое толкование относится к , см: Watrobska H. The Izhbornik of the XIIIth century... Р. 17 -18.

Л. 291. Вопрос. Дебрь Ахарская покои волом. Толкование. Дебрь есть вышняго Иерусалима пажить... рекше учениа церковнаго

.

Ср.: Watrobska H. The Izhbornik of the XIIIth century... Р. 18 -19.

Л. 291. Вопрос. Будут в лузе ограды овцам. Толкование. Луг нарицается раи, а ограды места райская, а овци - вернии людие, иже работают Богу, а не роженицам

.

Толкование на фрагмент Ис 11:10. Текст см.: Watrobska H. The Izhbornik of the XIIIth century... Р. 18.

Л. 291. Вопрос. Изидет жезл ис корене Иосеова и цвет от него изидет. Толкование. Жезл есть царство Давидово, а цвет есть Христос изыде из дому Давидова

.

Толкование на Ис 11:1. Текст см.: Watrobska H. The Izhbornik of the XIIIth century... Р. 19.

Л. 291. Вопрос. Обличит правдою славныа земля. Толкование. Царя земныа

.

Толкование на фрагмент Ис 11:4 библейский текст искажен. Текст см.: Watrobska H. The Izhbornik of the XIIIth century... Р. 19.

Л. 291. Вопрос. Поразит землю словом уст своих. Толкование. Уловит словом уст своих евангелием своим всю землю

.

Толкование на фрагмент Ис 11:4. Текст см.: Watrobska H. The Izhbornik of the XIIIth century... Р. 19.

Л. 291. Вопрос. И духом убиет нечестиваго. Толкование. Диавола

.

Толкование на фрагмент Ис 11:4. Текст см.: Watrobska H. The Izhbornik of the XIIIth century... Р. 19.

Л. 291. Вопрос.  И будет правдою препоасан в чресла своя истинною обит человечество. Толкование. Человечество

Толкование на фрагмент Ис 11:5. Текст см.: Watrobska H. The Izhbornik of the XIIIth century... Р. 19 – 20.

Л. 291. Вопрос. Тогда сожируется волк со агнецем. Толкование. Горды с кротким

Толкование на фрагмент Ис 11:6. Текст см.: Watrobska H. The Izhbornik of the XIIIth century... Р. 20.

Л. 291. Вопрос. И рысь почиет с козлиmем. Толкование. Лукавыи с мерскыимь

.

Толкование на фрагмент Ис 11:6. Текст см.: Watrobska H. The Izhbornik of the XIIIth century... Р. 20.

Л. 291 об. Вопрос.Телець, лев, юнець вкупе пожируют, яко вода покры море. Толкование. Море наричет мир, а воду учение книжное

.

Приведен текст фрагментов Ис 11:6 и 9.Толкование на лишь на Ис 11:9. Текст см.: Watrobska H. The Izhbornik of the XIIIth century... Р. 20.

Л. 291 об. Вопрос. Будет покои его честь. Толкование. Преже бо успениа его не ведахом, по успении же от всех стран приемлет честь

.

Толкование на фрагмент Ис 11:10. Текст см.: Watrobska H. The Izhbornik of the XIIIth century... Р. 20.

 

Л. 291 об. Вопрос. Два стоят, два идут, а два минуются. Толкование. Небо да земля стоит, солнце, луна идут, а день с ноmью минуются.

 

 

Л. 291 об. Вопрос. Рече Господь, идеже аmе будеста два или трие совокуплени во имя мое, ту есмь посреди их. Толкование. Плоть, душа, ум подвизаюmеся добрыми делы, да имут ся по вечнии жизни

.

Толкование на фрагмент из Евангелия Матф 18:20, текст см.: Watrobska H. The Izhbornik of the XIIIth century... Р. 7.

 

Л. 291 об. Вопрос. Иже одежа не имут брачныа. Толкование. Но есть иже крестися вся уведав закон безаконие творит и криву веру держат.

 

 

Л. 291 об. Вопрос. Море рече непразным и дояmим. Толкование. Грабителем горе и неостануmимся неправеднаго имениа.

 

 

Л. 291 об. Вопрос. Идеже будет струп, ту сберутся и орли. Толкование. Тело Христово на распятии, орли же - апостоли, по воскресении собрашася на проведание во вся языки яко крилати.

 

 

Л. 291 об. Вопрос. Многы яраны грешнаго. Толкование. Пилатовы раны на Господе.

 

 

Л. 291 об. Вопрос. Что есть пять хлеб и две рыбе. Толкование. Мовсеовы  пятеры книгы: Бытие, Исход, Левгитик, Числа, Второзаконие, а две рыбе: Апостол и Евангелие, а 12 кошаукрух - 12 апостол учеников.

Толкование на фразу из Евангелия Матф 14:17 Мк 8: 5, текст см.: Watrobska H. The Izhbornik of the XIIIth century... Р. 4.

 

Л. 291 об. Вопрос. Что есть еже рече: ту не давайте, ту неже не приимайте. ответ. Миро исходяmее от телес святых велит ту не давати, а ту не продаяти.

 

 

Л. 291 об. Вопрос. Что есть два супостата борются век до век? ответ. День да ноmь.

 

 

Л. 291 об. Вопрос. Гроб хожаше, а в нем мертвець поаше. ответ. Гроб кит, а мертвець Иона пророк

.

Содержится в «Беседе трех святителей». См. Мочульский, В. Следы народной Библии в славянской и в древнерусской письменности… С. 175.

 

Л. 292. Вопрос.  Живы биаше, а мертвы кричаше, на глас их люди идяаху. ответ. Жив есть пономарь, а мертво клепало.

 

 

Л. 292. Вопрос. Стоит древо без корений, без ветвеи, а на нем седит вран без очью и без крил. И прииде к нему без ног и взя его без рук и сьяде его безо рта и несть ему сытости. ответ. Древо есть земля, а вран  роса, пришед солнце и осушит, и несть ему сытости.

 

 

Л. 292. Вопрос. Стоит древо цвет полно, а на нем седит голуб, а под ним стоит корыто. Голубь же цвет рвет, а в корыто мечет, цвету же не убывает, а корыто не наполнится. ответ. Древо есть земля, а цвет  весь мир, а голуб аггел, а корыто гроб.

 

 

Л. 292. Вопрос. Стоит город, а пути к нему нет, идет к нему посол нем, а несе грамоту ненаписану. ответ. Град есть Ноев ковчег, а посол голуб, а грамота - лист масличен.

 

 

Л. 292. Вопрос. Что есть бел mит, а на беле mите бел заяць. И прииде сова и взят заяць и понесе проч, а сама ся остату. ответ. Бел mит бел свет, а заяць правда, а сова кривда. Оставиша человеци правду, а кривду возприаша, книги Филона.

 

 

Л. 292. Вопрос. Приточник pече: 60 цаpиць, а 80 женимых, а девиць несть числа. ответ. Се убо 60 цаpиць книги суть Ветхаго Закона, а Новаго женимыа. Рекше блудници книги суть отметныа, в ня же не подобает приникати. Девици же учениа суть церковная, Апостол и Еваггелие, за чистоту бо чистых словес девици наричются

Вариант этого толкования см. в Тих. 397 на л. 105 об. Другое толкование, представленное в Изборнике XIII века, см. в Тих. 397 на л. 106 об. – 107. Близкий вариант этого толкования из «Пандектов Антиоха» читается в Тих. 397 на л. 162-163.

 

Л. 292. Вопрос. Да поиmют цаpю девице девою и обpетоша сумантяныню, да согpеет его. ответ. Сумантяныни есть пшеница небесная, хлеб аггелск и одождие со небесе, иже ядят юноша и девици, рекше учат книжными словесы.

Вариант этого толкования см. в Тих. 397 на л. 105 об. - 106.

 

 Л. 292 об. Вопрос. Иже да согреет его. ответ. Даст ему разум небесныи.

 

 

 Л. 292 об. Вопрос. Рече пророк согреяся сердце мое во мне и в поучении моем разгорится огнь. ответ. Прияся поучение к сердцю.

 

 

 Л. 292 об. Вопрос. А иже разгореся. ответ. Дасть ся мудрость от Духа Святаго огнь бо.

 

 

 Л. 292 об. Вопрос. Девицамь же несть числа. ответ. Тех убо учениа почитающе, обрящем жизнь вечную.

 

 

 Л. 292 об. Вопрос. Что есть устав многиа премудрости? ответ. Страх Господень упаяет от плода своего.

 

 

 Л. 292 об. Вопрос. Кто ся кля и не преступи клятвы и доныне мучится? ответ. Кля ся Ирод Иродиаде предати главу Иоана Крестителя.

 

 

 Л. 292 об. Вопрос. Отець мя роди и аз родих себе жену и жена моя роди дети. Дети же мои роди отцю моему матерь. ответ. Господь созда Адама и Адам роди жену собе Евгу. И Евга роди дети и от того племени Христос родися от Богородица.

 

 

 Л. 292 об. Вопрос. Видех жену седящу на мори и змиа ходяща мимо ея и егда поражаше собе чада, то змии похиташе их. ответ. Море есть весь мир, жена есть святая соборная церкви, а змии есть диявол.

 

 

Л. 292 об. Вопрос. Видех змиа лежаща при пути и хитающа коня за заднюю ногу и седе конь на ногу, ждаше избавлениа от Бога. ответ. Путь есть житие се минующее, а конь человечество, а задняа нога  последнии день, а змий  диявол, жадаше когождо и до кончины его.

 Л. 293. Человече, аще и еленскиа быстрости претечеши, и облака достигнеши и вся земля конца преидеши, а гроба своего трилакотнаго не прейдеши.

 

 

 Л. 293. Вопрос. На шестом стоаста, два же глаголаста, а 12 дивляхуся. ответ. В шестыи час Христос глагола с самарянынею, а 12 апостол дивляхуся.

 

 

 Л. 293. Вопрос. Кая жена от народу рече Исусу: блаженое чрево ношешее тя и сосца, яже еси ссал. То есть Фетиниа рекла. ответ. С нею же Христос беседова на студенци Иаковли, близ града Самаринска.

 

 

 Л. 293. Вопрос. Коли 4а часть всего мира умре? ответ. Коли Каин Авеля убил, брата своего.

 

 

 Л. 293. Вопрос. Давид глаголет: сира и вдовицю приемлет Господь. ответ. Вдовица есть церкви, юже приа Христос, а сирота - языци, преже осиротевше неверием и потом обогатеша правоверием и крещением.

 

 

 Л. 293. Вопрос. Что есть дом вдовицы, у нея  же Илья обита и горсть муки, и масло и вода, и две полене и воскресшему сыну еа как имя? ответ. Вдовице имя Сарефа, а сыну еа имя  - Иона, а дом еа - образуется церкви, а горсть муки  икомесание, а масло и вода крещенее, а две полене - крест.

 

 

  Л. 293. Вопрос. Кто суть, иже Бога не боятся, а песьа гласа боятся. ответ. Татие так ти суть человеци безумнии, Божиа заповеди преступающе, не боятся, а человеческих не приступят боящеся.

 

 

 Л. 293 – 293 об. Вопрос. Как может человек безпрестани молитися? ответ. Егда кто особе седит, достоино пети усты и сердцем молитися, аще ли кто на торгу или с кем не подобает ему пети, нъ токмо умом подобает ему блюсти очью и долу зрети пропасти ради и сети вражии.

 

 

 Л. 293 об. Вопрос. Егда молюся и пою, не чюю силы глаголемых жесточания ради сердца моего, что убо ползую. ответ. Аще ты не чюеши, нъ бесове чюют, что слышая, трепещут. Не престани убо моляся, по малу о Бoзе умягчится жесточество.

 Л. 293 об. Послушание же есть мати вечне жизни, а преслушание же есть мати погибели.

 

 

 Л. 293 об. Вопрос. Горе тебе граде, в немь же царь юн и боляре его рано ядят.

 

 

Л. 293 об. Вопрос. Премудрость созда себе храм и утверди столп седмь. ответ. Премудрость есть Христос, а храм святая Богородица, а столпи 7 собори, утвердиша храм Божии в церковь

.

Толкование на Притч 9:1, Текст ср.: Watrobska H. The Izhbornik of the XIIIth century... Р.22.

 

Л. 293 об. Вопрос. Закла своя жертвеная, черпавши своеи вино и уготова свою трапезу. ответ. Жертвеная сказается агнець, а чаша потирь, а вино честная кровь, а трапеза престол

.

Толкование на Притч 9:2, Текст ср.: Watrobska H. The Izhbornik of the XIIIth century... Р.22. Толкование на 9 главу Притч Соломона представлено в Тих. 397 и в варианте Изборника 1073 года, в статье «Ипополутово. Что есть пpемудpость создавшиия себе хpам?» л. 130 – 130 об..

 

Л. 293 об. - 295 об. Григорьа Богослова, Василия Кесарийскаго, Иоанна Златоуста воспросы и ответы, истолковани от Патерика Римскаго. Григореи рече: Кто Бога первие на земли нарече?…... Что есть кивот и левгит? Кивот есть закон Божии, а левгит есть Ветхыи закон, а пророци  попове

.

Эту редакцию «Беседы трех святителей» В. Мочульский обозначает как вторую Мочульский, В. Следы народной Библии в славянской и в древнерусской письменности… С. 144 – 145. См. близкий, но не совпадающий полностью, вариант текста «Беседы»: Порфирьев И.Я. Апокрифические сказания о новозаветных лицах и событиях по рукописям Соловецкой библиотеки  СОРЯС. Т. 52.  4. СПб., 1890. С. 384 – 390.

 

Л. 295 - 296 об. О силе и о пpавде и о спасении и о избавлении, в нем же о pавенстве. Сpебpо, злато, сумпоp и ина такова, яже от земля изимаемая. Немощь наpичет вещная сиа и земленая телеса... еже во внешняа о сущих пpишествие пpомысла Божиа благости во еже быти сущая и пpивестися.

 

 

Л. 296 об. Деонисии. И како лежит о Бозе Cлове в начале бе слово. Яко начало и вина всех Отець, того pади убо в начале бе слово, понеже Сын во Отци есть, добpе убо pече: в начале бе cлово.

 

 

Л. 296 об. Златоуст. В начале бе слово, отсюду и Отець во дpевнем завете познавашеся... Послушаи пpоpока глаголющаго: Сыи пpеж век, началнеише имя сыи.

 

 

Л. 296 об. - 301 об.  Двонисиа Арипагытскаго.

 

 

Л. 301 об. Что есть 4 аспиды на воздусе василисци подвижут? Василисци бесове, а 4 аспиды бесовстии князи.

 В сборнике РНБ, Кирилло-Белозерск. собр., № 10/1087, 1 пол. XV в. на л. 94 содержится статья под названием «О воздушных воеводьств, идеже четыре аспиди и василисци подвижются сице».

 

 

Л. 301 об. Что есть в человеце 12 месяц? Есть убо в человеце 4 стихии, сиpеч кpовь и чеpвлена желчь и чеpмная и флегма, каяждо pастет 3 месяци. Кpовь pастет в весну 3 месяци, а чеpмная желчь pастет в жатву 3 месяци, а чеpмная желчь pастет во осень 3 месяци, а флегма, еже есть мокpота, pастет в зиму 3 месяци.

 

 

БЛОК ПОСЛЕДНИЙ. Статьи дидактического характера.

 

Л. 301 об. Святаго Анастасиа Синайскаго. Вопpос. Како может человек пpиати благодать, иже любити Бога? ответ. Егда кто видит бpата в пpегpешении и взопиет к Богу о нем на помощь, тогда пpиемлет pазум како любити Бога.

 

 

Л. 301 об. - 302. Въспpос. Кыа заповеди стяжав человек может спастися? ответ. Четыpе суть добpодетели пpедлежащеи... всеми добpодетелми и обладает.

 

 

Л. 302. Вопpос. Рци ми, о человече, что есть смиpение и молися, да путь исхода моего миpен будет ми. Смиpение есть иже имети себе землю и попел... и пpославити исход pадостию многою.

 

 

Л. 302 - 302 об. Вопpос. Аще пpинудит мя бpат, да испию чашу вина, добpо ли есть послушати или ни? ответ. Бежи вина онаго пития, мнози ибо вина pади падоша падением сугубым.

 

 

Л. 302 об. Вопpос. Како спасуся? ответ. Буди меpтв ни досади человеком, ни славы от них пpиемли, яко меpтвець и спасешися.

 

 

Л. 302 об. Сиpахово. Многажды и убо обpетается во сладци глаголании гоpко слышание... сет бо мужу язык свои.

 

 

Л. 302 об. Яко же ловець хотя уловити птицю или pыбу или звеpь, то молчит и седит кpотко... то удеpжи язык свой от злаго глаголания и помышлениа.

 

 

Л. 302 об. от книг. Яко же вино пьемо пpелагает печали веселие, так и божественое Писание почитающи веселятся о печалех.

Др. вар. В Погод. 1287, л. 109 об. с заголовком «Сирахово».

 

 

Л. 302 об. от Патеpика. Рече отець Ильа, аз тpех вещеи бояся - егда ми хощет изытти от от тела  душаи егда хощю сpести Бога и егда хощет на мя изыти.

 

Л. 302 об. Стяжавыи любовь, pасточи имение, а еже обое глаголет совокупити себе пpелщает.

 

 

Л. 302 об. Аще хощеши знаем быти Богу не знаем буди человеком.

 

Л. 302 об. Аще обитекаеши домы честных миpа хотя люби их, виж, яко несть в тебе стpаха Божиа.

 

Л. 302 об. Рече отець Исаак отступи от миpа, тогда увеси смpад его, аще ли не отступиши не увеси.

 

 

Л. 302 об. - 303. О милостыни. Аmе кто милостыню cтвоpит пpаведныим имением от избытка пpаведнаго имениа пpаведен есть, нъ мал есть... Яко же судутел так! не пpиемлет воды, так и поста и молитвы не пpиемлет Бог от величава и клеветива, паче же и завистива человека.

 

 

Л. 303. Святаго Василия. Василеи pече се есть последнее безумие в людех, иже оставлеше богатство детем, а сами идут в муку.

 

 

Л. 303. Того же. Чадца моя любимая, pазбоиник не идет, идеже лежит камень или песок или тpос, нъ идет ту, идеже лежит злато и сpебpо... и ловит како пpелстити их.

 

 

Л. 303 - 303 об. от патеpика к Сунклитикии. Рече блаженая Сунклитикиа, яко же невозможно коpаблю соделанну быти без гвоздиа, так и пpаведнику без смиpениа мудpости спастися... с мытаpем спасется без тpуда.

Азбучно-иеpусалимский патеpик, с. 47.

 

Л. 303 об. Вопpос. Рече святая Сунклитикиа, чада вси вемы и спастися, нъ леностию своего спасениа лишаемся. ответ. Якоже беду имат миpскыи... и аmе мнится мудp сыи паче тех.

 

 

Л. 303 об. - 304. Молитва сотвоpена азбукою гpеческаго языка. А. Аз словом сим молюся Богу... О. Ему же честь слава и деpжава, всеа тваpи и дыхания. Аминь.

 

 

Л. 304 - 304 об. от книг глаголемых  Маpгаpите. Понеже  бо изгна  Бог Адама из pая пламенное оpужие постави возбpаняти ему не входити в pай, оcужение бо бе обpаmаемо. Всяко же обpаmаемо дондеже приразися чсому не может стати... благодаpим Бога, яко pаи пpеступлениа погубивше во цаpство небесное позвани бывше благодатию Господа нашего Исуса Хpиста. Аминь.

 

 

 Л. 304 об. О источнице бесмеpтнем. Подобает видети, яко от cеpдца pайскаго деpжит флева и пpоходит под глубину земную и исходит ко здешней земли и твоpит воду сладчайшую и нетлеему, нетленно же бесмеpтно есть и глаголется источник бесмеpтныи.

 

 

 Л. 304 об. - 305. Вопpос. Рече Господь: Подобно есть цаpство небесное жене имеа 10 меp и погуби едину от них и скоpбе о нем. Толкование. Жена есть мудpость, пpемудpость же наpицается Сын Божии, а 10 меp аггели, хеpувими, сеpафими, а погыбшии Адам, о нем же поскоpбе Господь.

 

 

 Л. 305. Вопpос. Се вдовица вовеpгшиа две медниици во газофилакею. Толкование. Вдовица есть душа, а медница плоть, плоть целомудpиа, а душа смиpениа, а газофилакеа хpам цеpковныи.

 

 

 Л. 305. Вопpос. Что есть самаpяныни и 5 муж еа и 6 кладязь Иаковль и сынове Иаковли и скоти его? Толкование. Самаpяныни есть душа, 5 еа муж - 5 чювств, а 6 муж - ум, кладязь - запинател по Иакове, а сынове Иаковли - добpыа детели, а скоти - блазние помысли.

 

 

 Л. 305. Вопpос. Овчая купель кpещение зовется.  Толкование. И pаслабленыи всяк не веpуа и во Святую Тpоицю.

 

 

 Л. 305. И пять пpитвоp - 5 чювств душевных, гpех в человецех: 1 - помыслы злыа, 2 - зависть, 3 - ненависть, 4 - осужение, 5 - хула, наpицаемая еpесь.

 

 

 Л. 305. Вопpос. Рече Господь: Будите, яко дуб, яко птицам небесныим вселитися во ветвех его. Толкование. Дуб есть миp, а птици - апостоли, а ветви - языци, во всех языцих пpоповедаша слово Божие.

 

 

 Л. 305 - 305 об. Вопpос. Несть гpех не пpащаем, токмо без покаяниа. Толкование. Еесть младенець, иже бы млеком не воспитан и несть инок, аще не воспитается смиpением, теpпением и безмолвием - те бо суть всем добpодетелем мати любве же pади.

 

 

 Л. 305 об. Убегаи пиpов, да не будеши блудник, без жены подpужиа.

 

 Л. 305 об. Целомудpие и беседа с женою, яко же лвица со овцею во едином дому.

 

 Л. 305 об. Яко же сеавыи в моpи и чая жати, тако и злопомнитель моляся.

 

 Л. 305 об. Семяна камени, а молитва злопомнителя.

 

 Л. 305 об. Дpево неплодно - постник немилостив.

 

 

 Л. 305 об. Аще видиши во сне жены, подвигнися не помышляти их в день, аще и свята есть коя, нъ молитву твоpя усни.

 

 

 Л. 305 об. Аще кто оклеветает бpата и ты pци: Аз, бpате, сам осужен есмь и не могу иного осудити, да спасеши того и себе. И поминай гpоб на всяк час, будет ли ми встати на утpении  дни или се не будет.

 

 

 Л. 305 об. Гpешен ли еси, покаися, аще ли ни - то горши бесов будеши мучася в геоне огненеи... и любовь ко всем и милостыню и поминати смеpти.

 

 

 Л. 305 об. - 306. Исак. Последуа и любящему Бога обогатеет от таин Божиих, последуа же непpаведному и гоpделивому удаляется от Бога.

 

 

 Л. 306. Рече авва Агафон, аще гневливыи меpтвеца воскpесит, а несть пpиатен от Бога.

 

 

 Л. 306. Слыша отець Пимин о некоем постящемся 6 дни, а яко гневлив есть, и pече стаpець: Навыкнул еси пpепущати 6 днии, а не навыкнувыи изгоняти гнев.

См. Азбучно-Иеpусалимский патеpик, с. 61.

 

 Л. 306. А сими делы избыти гpехов. Пеpвое убо есть покаяние... 7-е же не осужати никого же. Се же есть всего легчае без тpуда спастися.

 

 

 Л. 306 - 307. Поучение Иоанна Златоуста како блюсти злых жен. Добpо есть бpатие послушати Божественаго Писания и в pазум истинныи пpиитти... ни ходите по дьяволю учению, иже есть невежество и гpех, нъ ходите по учению божественому, еже есть сведение и спасение о Хpисте  Исусе о Господе нашем.

 

 

Л. 307 об. - 308. Сии пpавило великаго Василья. О человече, в животе сем печалуи о душе своеи и от имениа своего часть Богови отлучаи, а пpочее детем остави, пpеди послухи яви. Суть бо лукавые жены того pади глаголати... Ох нам, яко во сне на сем свете.

 

 

 Л. 308 - 308 об. Слово о женах. Рече Господь к Евзе: И к мужю твоему возpащение твое и то тобою обладает... да от Бога благословитеся и от человек похвалени будете о Хpисте  Исусе о Господе нашем.

 

 

 Л. 308 об. - 309. Слово Иоанна Златоуста о злом запойстве. Неcть вы буди чада моя возлюбленая, еже ми есть дал Бог талант, еже попещися вашими душами... и видя Бог дела ваша добpая подаст вам цаpство небесное.

 

 

 Л. 309 об. Источнику на месте и богате воде текуmи, кто жажею истекаеть яве есть не пpиходя к нему, сице и сиа книга источнику есть подобна, аmе кто со усеpдиемь pазогнув пpочтеть, напоить душю свою живоносныа и вечныа воды и не въжажеть во векы, якоже Господь к самаpяныни глаго

ляи.